https://magas.mybb.ru/ Настоящий Ингушский Форум ru-ru Thu, 27 Jun 2024 09:58:30 +0300 MyBB/mybb.ru https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=24059#p24059 <div class="quote-box answer-box"><cite>Stixid написал(а):</cite><blockquote><p>noromu написал(а):</p> <p>&#160; &#160; Скажите, что по кровле делать, если она течет? Думал переустанавливать, но фальцевая кровля для меня дороговато.</p> <p>&#160; &#160; Отредактировано noromu (Сегодня 07:55:26)</p> <p>Сейчас кровлю в своем доме делаю, много нюансов конечно. Установка фальцевой кровли требует внимательного подхода и знания нескольких ключевых аспектов. Прежде всего, важно обеспечить правильную подготовку основания, чтобы избежать возможных протечек и деформаций. Фальцевую кровлю монтируют с использованием специальных крепежных элементов, которые фиксируют листы без нарушения их целостности, что обеспечивает долговечность и герметичность покрытия. Особое внимание следует уделить герметизации швов и стыков, а также правильному расчету уклона крыши для эффективного отвода воды.Рекомендую обратить внимание на фальцевую кровлю от компании &quot;Металл Профиль&quot; ссылка. Она отличается высоким качеством и надежностью, а также имеет различные варианты покрытия, которые обеспечат долговечность и эстетический вид вашей крыши. Эта компания зарекомендовала себя как надежный производитель, предлагающий продукцию, соответствующую всем современным требованиям и стандартам.</p></blockquote></div> <p>Правильно делаете. Сам, пока тепло, думаю что-то порешать, потому что когда сильные ливни, то мокнет потолок. И уже чем только не обрабатывал. Хотелось бы не перекрывать полностью, но видимо придется!</p> mybb@mybb.ru (noromu) Thu, 27 Jun 2024 09:58:30 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=24059#p24059 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23714#p23714 <p><a href="https://blogosoft.com/37363" rel="nofollow" target="_blank">Просмотр файлов КОМПАС и AutoCAD</a><br />КОМПАС-3D Viewer – бесплатная программа для просмотра и печати документов и шаблонов документов, разработанных в CAD системе КОМПАС-3D и КОМПАС-3D LT. Также, программа позволяет просматривать и печатать документы DXF и DWG, созданные в AutoCAD.<br />Программа может пригодится всем инженерам-конструкторам, у которых нет возможности использовать полную версию КОМПАС-3D и КОМПАС-3D LT, а просматривать и контролировать процесс изготовления детали в них, необходимо. В отличие от полной версии, данный просмотрщик абсолютно бесплатный для каждого пользователя. Хотя, на нашем блоге вы можете найти КОМПАС-3D Home, который распространяется для домашнего использования, абсолютно бесплатно, тоисть даром!</p> mybb@mybb.ru (Sergt) Sat, 03 Apr 2021 13:33:53 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23714#p23714 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23704#p23704 <p>У меня есть эта книга <a href="https://upforme.ru/uploads/000c/a1/2e/1392/262962.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000c/a1/2e/1392/t262962.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/000c/a1/2e/1392/t262962.jpg" /></a><br /><a href="https://upforme.ru/uploads/000c/a1/2e/1392/590700.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000c/a1/2e/1392/t590700.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/000c/a1/2e/1392/t590700.jpg" /></a></p> mybb@mybb.ru (Александр Сахаров) Thu, 01 Oct 2020 19:44:41 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23704#p23704 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23698#p23698 <p>Уже отозвали</p> mybb@mybb.ru (Зуля) Tue, 22 Sep 2020 15:56:41 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23698#p23698 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23695#p23695 <div class="quote-box answer-box"><cite>Из тейпа Горокой написал(а):</cite><blockquote><p>А вы знаете историю тейпа Гаркхой?  Гaркхой</p></blockquote></div><p>Нет. Было бы интересно, если представители вашего рода поделятся информацией в соответствующей теме</p> mybb@mybb.ru (Swenson) Sun, 20 Sep 2020 18:36:12 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23695#p23695 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23692#p23692 <p>Главное, что я хочу вам сказать, подготовьте действительно хороший и полезный подарок. Это важно. Конечно, можно просто подарить деньги, но более приятным будет конкретный подарок, на мой взгляд. Подарите что-то молодоженам в новый дом. Конечно, я не имею ввиду <a href="https://berdsk.hoyz.ru/products/stol_obedennyy_s_yashchikom_pegas/?offer=11073" rel="nofollow" target="_blank">такой</a> обеденный стол, так как его неудобно будет нести на свадьбу и вручать)) но какую-то бытовую технику, почему бы и нет.</p> mybb@mybb.ru (noromu) Sat, 22 Aug 2020 08:45:19 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23692#p23692 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23690#p23690 <div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>1. Дударовы (тот самый Дудар из легенд)<br />2. Борзиевы<br />3. Амхадовы<br />4. Харсиевы (из Ляжги)<br />5. Дзортовы</p></blockquote></div> <p>Они показывают родство и одного предка.</p> mybb@mybb.ru (Swenson) Wed, 19 Aug 2020 14:56:19 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23690#p23690 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23684#p23684 <p>Мир вам, люди!<br /> В 1989 - 1990 году служил в армии в г Мантурово, Костромской области. Со мной в соседней роте служил Цицкиев Муса. Я с ним общался, хороший человек. <br /> 4 года назад я переехал жить на Кавказ, живу в Адыгее в ауле Кунчукохабль. Часто езжу в Дагестан через Ингушетию. <br />&#160; Был бы рад встретиться с Мусой. <br />Обращаюсь ко всем Цицкиевым, передайте это Мусе, я думаю не трудно в одном роду найти человека. Если захочет пообщаться, то я Тарасевич Владимир, служил в роте капитана Харченко. Мой телефон 918 421 5310, электронный адрес tvv3@yandex.ru. <br />С уважением, Владимир.</p> mybb@mybb.ru (Тарасевич) Sun, 01 Dec 2019 14:34:20 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23684#p23684 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23682#p23682 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://bakdar.org/wp-content/uploads/2019/11/img_1056503_110246009.jpg" alt="https://bakdar.org/wp-content/uploads/2019/11/img_1056503_110246009.jpg" /></p> <p>Специалисты Джейрахско-Ассинского историко-архитектурного и природного музея-заповедника Ингушетии начали исследование в древних поселениях для выявления склеповых сооружений в горах, нуждающихся в восстановлении в первоочередном порядке, сообщил агентству «Интерфакс-Юг» представитель учреждения.</p> <p>«Мониторинг склеповых сооружений проводится в древних ингушских селениях Герите, Къоале, Нижний и Верхний Б1арах, в результате которого определят техническое состояние включенных в единый госреестр объектов культурного наследия народов РФ «, — сказал собеседник агентства.</p> <p>Прежде всего, акты составляются на те объекты, которые требуют срочных безотлагательных противоаварийных работ. Исследователи сформируют список таких древних построек.</p> <p>При этом мониторинг подразумевает осуществление сбора общих сведений об объекте, в том числе о виде, категории, местонахождении, возрасте постройки, площади и этажности, а также о ранее проведенных работах по сохранению, архитектурно-конструктивных, декоративных элементах, наличии живописи.</p> <p>Как сообщила агентству доктор исторических наук, этнограф Зейнеп Дзарахова, высокогорное поселение Барах лежало в верховьях Доархе, на горе Бархой-лоам, у подножия скал. К Бараху ведут различные тропы, в том числе и очень крутые. Наиболее удобная начинается от храма Тхаба-Ерды и ведёт всё выше и выше.</p> <p>«Вдоль опушки некогда священного леса поднимаемся к развалинам башенных строений «Къона Б1арах» (поздний Барах, нижний Барах). Жилые башни этого комплекса соединялись оборонительной стеной. В сохранившихся стенах фиксируются сводчатые проёмы, хозяйственные и оборонительные ниши, узкие бойницы для стрельбы из ручного оружия и наблюдения, линейные петроглифы», — отметила Дзарахова.</p> <p>По данным ингушского этнографа, появление «Къона Б1арах» совпадает со временем смены религиозных взглядов, что подтверждается мусульманскими кладбищами, занимающими здесь большое пространство, и солнечным могильником, расположенным в окружении надмогильных камней исламской культуры.</p> <p>Огромное пространство между древним и поздним Барахом сохранило следы земледелия в виде скученных и уже заросших травой камней, собранных некогда с полей.</p> <p>Согласно версии одного из сказителей, своё название «Б1арах» селение получило от сочетания слов «б1аь баьре» (100 всадников). При этом «баьре» предполагало всадника, способного вступить в сражение сиюминутно, имеющего с собой провизию на несколько дней.</p> <p>«Къаьна Б1арах» (древний Барах, верхний Барах) занимал удобное место для обозрения. Оттуда открывается широкая панорама ущелий и горных сёл, вид на дорогу, ветка которой уходила через Барах к замковому укреплению Цори. Таким образом, Барах с севера и Цори с востока занимали стратегические места и несли функции охраны, прикрывая горную Ингушетию.</p><hr /><p><strong>В Ингушетии сформируют список древних склепов для проведения противоаварийной работы</strong></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://bakdar.org/wp-content/uploads/2019/11/724110301635227880452734026385232900084364n_0-1.jpg" alt="https://bakdar.org/wp-content/uploads/2019/11/724110301635227880452734026385232900084364n_0-1.jpg" /></p> <p>Специалисты проводят исследование в древних поселениях с целью выявления склеповых сооружений, нуждающихся в восстановлении в первоочередном порядке, сообщили в Джейрахско-Ассинском историко-архитектурном и природном музее-заповеднике.</p> <p>«Проводится мониторинг склеповых сооружений в древних ингушских селениях Герите, Къоале, Нижний и Верхний Б1арах, в результате которого определят техническое состояние включенных в единый госреестр объектов культурного наследия народов России», — отметил представитель заповедника.</p> <p>По его данным, прежде всего, акты составляются на те объекты, которые требуют срочных безотлагательных противоаварийных работ.</p> <p>Мониторинг предполагает осуществление сбора общих сведений об объекте, в том числе о виде, категории, местонахождении, возрасте постройки, площади и этажности, а также о ранее проведенных работах по сохранению, архитектурно-конструктивных, декоративных элементах, наличии живописи.</p> <p>По мнению доктора исторических наук, этнографа Зейнеп Дзараховой, высокогорное поселение Барах лежало в верховьях Доархе (Ассинская котловина), на горе Бархой-лоам, у подножия скал. К Бараху ведут различные тропы, в том числе и очень крутые. Наиболее удобная начинается от храма Тхаба-Ерды и ведёт всё выше и выше.</p> <p>Вдоль опушки некогда священного леса поднимаемся к развалинам башенных строений «Къона Б1арах» (поздний Барах, нижний Барах). Жилые башни этого комплекса соединялись оборонительной стеной. В сохранившихся стенах фиксируются сводчатые проёмы, хозяйственные и оборонительные ниши, узкие бойницы для стрельбы из ручного оружия и наблюдения, линейные петроглифы (солярные знаки) и тамги.</p> <p>В одной из башен размещалась кузнечная мастерская. Появление «Къона Б1арах» совпадает со временем смены религиозных взглядов, что подтверждается мусульманскими кладбищами, занимающими здесь большое пространство, и солнечным могильником, расположенным в окружении надмогильных камней исламской культуры.</p> <p>«Къаьна Б1арах» (древний Барах, верхний Барах) занимал удобное место для обозрения. Оттуда открывается широкая панорама ущелий и горных сёл, вид на дорогу, ветка которой уходила через Барах к замковому укреплению Цори. Таким образом, Барах с севера и Цори с востока занимали стратегические места и несли функции охраны, прикрывая горную Ингушетию.</p> <p><a href="https://bakdar.org/v-ingushetii-sformiruyut-spisok-drevnix-sklepov-dlya-provedeniya-protivoavarijnoj-raboty/" rel="nofollow" target="_blank">https://bakdar.org/v-ingushetii-sformir &#8230; oj-raboty/</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Thu, 14 Nov 2019 01:51:38 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23682#p23682 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23669#p23669 <div class="quote-box answer-box"><cite>Либеро написал(а):</cite><blockquote><p>Я конечно понимаю что в тексте который ты написал выше про тех кто жил в Таргиме, что ты умышленно не упомянул некоторые известные фамилии выходцы из Таргима. Это на твоей совести. Но ты также допустил упомянул Горбаковых и Чапановы. Я тебе скажу что это один тейп. Чаша про которую ты пишешь где была во время высылки в Казахстан )? Почему она судя по орнаменту скифская, не из кургана случайно? И где вы могли доить лом на Кавказе ))? И что это за лом такой который позволял себя доить)? Есть еще несколько болезненых вопросов но промолчу. Советую прежде чем тролить других изучить собственную историю и не хвастаться за всякую не правду которая отвечает вашим интересам.</p></blockquote></div><p>не стесняйся в вопросах.)</p> mybb@mybb.ru (Kater) Sat, 12 Oct 2019 01:59:17 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23669#p23669 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23657#p23657 <p>Руслан Албаков-Мяршхи. Краткая биография.<br />04.04.2008</p> <p>Руслан Албаков-Мяршхи. Краткая биография.<br />Когда народ переживает трагедию и деградацию, а у многих опускаются руки перед властью - коррумпированной, подлой и лицемерной, когда обнаглевшие и разжиревшие чиновники во главе с потерявшим совесть правителем измываются над населением, творят зло и беззаконие, а купленные за должности и подачки так называемые &quot;представители общественности&quot; и &quot;интеллигенции&quot; славословят в их адрес, - только тогда просыпаются здоровые силы, обычно из молодых поколений, - лучшие сыны и дочери Ингушетии, которые объединяются и восстают против происходящего.<br />Последние события в Ингушетии выдвинули на первый план многих людей, которые не фигурировали в политике.<br />Продолжаем серию публикаций о лидерах народного протеста в Ингушетии. Мы уже публиковали биографические справки о первом руководителе оргкомитета общенационального митинга Макшарипе Аушеве и сменившем его на этом посту Магомеде Хазбиеве (см. &quot;Ссылки по теме&quot;). Сегодня речь пойдет об еще одном человеке, который тоже оказался неравнодушен к судьбе своего народа.<br />Руслан Албаков-Мяршхи, участник оргкомитета общенационального митинга. Политик, патриот, бард, историк, писатель, поэт. Разносторонне развитый человек. Прекрасный организатор и оратор. Но самое главное - он бесконечно любит свою Родину, свой народ, бескорыстно готов служить во благо Ингушетии, и своими поступками не раз доказывал это.<br />Его имя зазвучало, когда уставшие от коррупции и беспредела жители республики вышли на улицы, чтобы выразить протест зязиковщине, бессудным казням и похищениям людей. Он принял активное участие в митинге, прошедшем в Назрани 24 ноября 2007 года. Он вышел выразить протест и 26 января 2008 года, несмотря на то, что в суде рассматривалось сфабрикованное против него уголовное дело. Принимает участие почти во всех заседаниях оргкомитета общенационального митинга и формирующегося Мехк-Кхела.<br />Во время январского митинга, когда его организатор Макшарип Аушев отдал команду прекратить демонстрацию, поскольку начались провокации с использованием бутылок с зажигающей смесью, Руслан Албаков-Мяршхи сумел остановить колонну людей и развернуть её в обратную сторону. Митинг был организованно прекращен без каких-либо серьёзных последствий.<br />Из-за участия в акциях протеста, Руслан потерял работу в Мемориальном комплексе жертвам политических репрессий. Его стали вызывать и доставлять в милицию, в Следственное управление, в прокуратуру. Началось активное преследование Албакова-Мяршхи. После участия в ноябрьском митинге, следственный отдел по Назрани СУ СК при прокуратуре РФ по Ингушетии возбудил против него уголовное дело, но почему-то предъявил обвинение в участии в сентябрьском митинге, на котором его не было - он попал в аварию и в течение всего сентября лечился. Албаков открыто заявил следователям, что принял бы участие и в сентябрьском митинге, если бы не авария. Сфабрикованное дело по обвинению в том, что якобы Руслан участвовал в сентябрьском митинге и бросил камень в милиционера (на основании показаний &quot;засекреченного свидетеля&quot;) было направлено в суд. Албакова возмутила несправедливость следственных органов, он почувствовал, что происходящее похоже на &quot;37-й год&quot;, но не сломался и опубликовал на сайте &quot;Ингушетия.Ru&quot; серию статей под заголовком &quot;Правовой беспредел или адаптация методов НКВД&quot; (читайте здесь). Будучи подсудимым, он вышел на митинг 26 января. Суд оправдал Руслана, поскольку &quot;засекреченный свидетель&quot; на заседание не явился, и, скорее всего, его и не существовало. Чтобы напугать людей, властям нужно было &quot;показательное&quot; дело против участника митинга, оно было состряпано, но развалилось в суде.<br />Несмотря на сложную политическую деятельность, в которую окунулся совсем недавно, Руслан Албаков-Мяршхи продолжает заниматься исследовательской работой: пишет стихи, рассказы, изучает историю ингушского народа, выпускает брошюры и сборники. И поёт. Он - бард. Авторские песни Руслана размещены в разделе &quot;Музыка&quot; сайта &quot;Ингушетия.Ru&quot;.<br />Предлагаем читателям биографию Руслана Албакова-Мяршхи, написанную им лично.<br />_____<br />АВТОБИОГРАФИЯ<br />Родился я в 1962 г., в г. Фрунзе - бывшей столице Киргизии. Вырос в интернациональном поселке - в большинстве турки-месхетинцы, русские, украинцы, немцы, казахи, уйгуры, корейцы и наша семья. С детства говорил на трех языках - русском, казахском и турецком. С родным языком были «проблемы» - отец работал «дальнобойщиком» на большегрузном автомобиле «Колхида» и все время был в командировках, а мать работала бухгалтером в крупной организации МВД, и свободного времени у них было очень мало…<br />В школе учился неплохо, особенно преуспевал в математике, с тринадцати лет часто замещал преподавателей в параллельных и младших классах, и возможно мог бы быть отличником но, было очень много неотложных дел в компании с друзьями…<br />В вооруженные Силы СА был призван осенью 1980 г., где впервые встретил ингушей, и заметил, что своим темпераментом, я совсем от них не отличаюсь, но у меня был единственный недостаток, который преследует меня, по сей день - незнание родного языка…<br />С детства я ничего не знал о своем народе, кроме того, что мы были невинно обвинены и депортированы. Желая, приблизиться к своему народу - ингушам, я ностальгически коллекционировал пластинки, картинки, книги - все, что было связано с Кавказом, для меня это была моя далекая, незнакомая, но горячо любимая Родина. Все положительные качества я приписывал ингушам, и пытался сам, в себе воспитать достойный характер, чтобы в среде моих друзей вызвать уважение к своему народу, которого я совсем не знал…<br />После демобилизации, я впервые приехал домой - на Кавказ, родители переехали сюда, пока я служил в армии. Здесь в Мочкъий-Юрте, на моей исторической Родине, я столкнулся с родственниками, но они не могли понять моего незнания многих элементарных вещей, которые прививаются с раннего детства …<br />Столкнувшись с отчуждением, через месяц, я уехал в г. Ленинград, туда, где проходил службу в армии. И решил устраивать свою жизнь самостоятельно, убедившись, что чем дальше ты от своей Родины, тем ближе она твоему сердцу.<br />В Ленинграде было много интересного и познавательного - книги, музеи, ходил на всевозможные лекции и тематические показы фильмов во Всероссийском театральном обществе (ВТО), занимался самообразованием и собирался поступать во МХАТ, но… Когда в очередной отпуск, весной, я приехал домой, чтобы порадовать своих родных и поделиться планами, меня встретила буря негодования и протест. Мне было объявлено, что моя Ленинградская карьера закончилась, и чтобы я в кратчайшие сроки рассчитался на работе и приехал на Кавказ.<br />Делать было нечего, я выполнил волю родителей, о чем жалею до сих пор, и на следующий год в 1986 г. поступил в СОГУ г. Орджоникидзе, на исторический факультет.<br />Учиться было интересно - много нового в познаниях местного колорита, интересные преподаватели, замечательные сокурсники.<br />Тогда-то я и начал писать песни. Сначала это были записи мыслей в тетрадь - строчка, две, четыре. Затем они начали обретать рифму и, за рифмой само по себе появлялось музыкальное содержание. Петь я любил с детства, в четырнадцать, покорив три гитарных аккорда, распевал под нехитрую гармонию большой, разносторонний репертуар.<br />В 1988 г. Горисполком г. Орджоникидзе утвердил мой репертуар и дал разрешение на платные концерты. С этого момента началась моя самостоятельная гастрольная деятельность.<br />Дорогу и приключения я любил с детства. Положив в спортивную сумку все самое необходимое, с концертами я отправился в «длительное турне» - Курск, Уфа, Киев, Владимир, Москва, Рига, Ленинград, Израиль и т.д..<br />Программу авторского концерта я составил самостоятельно - лирика, цыганские напевы, написанные для студенческого спектакля «Цыганская гостиная», социальные песни. В сущности, каждая моя песня - это определенный этап моей жизни, моего субъективного восприятия и формирования - как личности, гражданина, патриота. Это своего рода исповедь перед людьми и перед всем сущим, к которому большинство из нас стремится всю сознательную жизнь…<br />Яркий период жизни - Израиль. Приехал я туда по гостевому приглашению, с идеей - по возможности дать несколько концертов, но попал в период вооруженного конфликта между Ираком и Кувейтом, затем крупномасштабная акция США - «Буря в пустыне». Все авиакомпании мира прекратили свои авиарейсы в «Землю Обетованную».<br />В населенном пункте, где я остановился, было много иностранцев со всех континентов - они, как и я не могли улететь домой…<br />За время общения с ребятами из других стран очень скоро я заговорил на английском языке. И друзей у меня появилось намного больше - знаю точно, что меня с радостью встретят в любой точке планеты.<br />Вернувшись на Родину в 1991 г. я опять отправился в турне но, это была уже совсем другая страна. После августовского путча что-то невероятное творилось с «когда-то советскими» людьми - экономический хаос, хаос идеологический…<br />Моя попытка найти свое место в этом новом неустойчивом и прагматичном мире не увенчалась успехом.<br />После многих перипетий, личных спадов и подъемов, в 2001 г. я вернулся домой осознанно и окончательно. Для себя сделал вывод - «В поисках истины я скитался по белому свету, искал свое место в этой жизни, и понял - истина таится в душе каждого человека, а свое место человек находит там, где он чувствует глубокую ответственность не только за себя, но и за всех окружающих его людей».<br />В конце лета 2001 г. в Таргимском ущелье горной Ингушетии, в детском оздоровительном лагере «Эрзи», я познакомился с человеком, который повлиял на коренной перелом моей жизни. Директор Мемориального комплекса жертвам репрессий Дозариев Алихан реставрировал древний склеп, который был обстрелян вандалами с вертолета, а я по приглашению зам. директора детского лагеря Цурова Мухтара устроился на один поток организатором мероприятий для детей.<br />Каждый вечер, до поздней ночи мы беседовали об истории ингушского народа. Алихан был интересным собеседником, он открыл для меня множество новых граней нашей древней истории, колорита и особенностей ингушской ментальности. Время моего контракта подходило к концу. Узнав мою искушенность в истории и неравнодушное отношение к трагедии ингушей в 1944 и 1992 гг., Алихан предложил мне должность научного сотрудника в Мемориальном комплексе жертвам репрессий.<br />В первый раз, когда я подошел к этому величественному монументу, я долго смотрел на него и торжествовал…<br />Я был в Москве, Санкт-Петербурге, Риге, Вильнюсе, Киеве, Иерусалиме и во многих других городах, но нигде не было ничего подобного ингушским башням. Мурат Полонкоев воплотил в своем ансамбле все архитектурные периоды нашей истории, и этот монумент заслуженно является памятником архитектуры.<br />Коллектив музея-мемориала оказался небольшим - несколько человек. Моей наставницей стала Мадина Зангиева, научный сотрудник и замечательный человек…<br />Мадина является своеобразным талисманом музея. Она сама в четыре года от роду была депортирована в Казахстан и знала проблему из первых уст. Гости со всех уголков земного шара, посетившие нашу республику, будут помнить ее мягкий голос и красивые черты лица ингушской женщины, которая не жаловалась на трагическую судьбу своего народа, а умело, с материнской рассудительностью рассказывала - как это было…<br />В 2004 году я узнал, что моя настоящая фамилия Албаков (Мошхой). Я был озадачен, 42 года под чужой фамилией - Оздоев, почему?<br />Мои дальние родственники рассказали мне, что в 20-е годы прошлого столетия моего дедушку Магомеда Албакова и трех его братьев преследовали большевики - в период раскулачивания. Исраила, старшего брата, мой дед был вторым по возрасту, полгода продержали в тюрьме г. Владикавказа. Али Горчханов, известный революционер того времени, доводился им родственником по матери, используя свои связи и авторитет, помог вытащить из заключения Исраила. Затем, он посоветовал братьям - дать взятку большевистским чиновникам, и поменять свою фамилию на более распространенную в то время среди ингушей - Оздоевых, что спасло их от верной гибели…<br />Я занялся собственным расследованием подтверждения истинности своего происхождения. В Госархиве Республики Ингушетия мне любезно предоставили архивные материалы - посемейный список селения Базоркино 1-го участка. Владикавказского округа Терской области, составленные в 1864 и 1886 году.<br />В начале двадцатого века мой прадед Эльберд и его братья взяли себе фамилию Албаков, как дань уважения к своему дедушке, который этого заслуживал…<br />Один из моих знакомых задал мне вопрос - чем тебе не нравится фамилия Оздоев? Я ничего не имею против этой фамилии, за 45 лет я к ней даже привык, тем более, что мои предки - выходцы из аула Маьшхе Цоринского ущелья - они Цикмабухой, т.е. Оздой. Если бы мой дедушка сменил свою фамилию по каким-то другим соображениям, без принуждения или критической ситуации, то я бы согласился быть Оздоевым но…<br />С детства у меня было болезненное чувство справедливости, и начать восстанавливать, ее я решил с себя…<br />По поводу второй половины фамилии Мяршхи. Дословный перевод названия аула Маьшхе звучит как - «благодатный источник» или «благородная вода». В слове «маьшхе» выпал согласный звук «р», как во многих других названиях и топонимах ингушского языка выпадают согласные - эту справку мне дали компетентные люди.<br />Я человек пишущий и думающий, иногда в печати появлялся автограф автора статей с такими же инициалами, как и у меня - Р. Оздоев, но быть чьим-то двойником у меня нет никакого желания. Я допускаю, что может появиться и автограф - Р. Албаков, а эта фамилия распространена не только среди ингушей, поэтому я взял фамилию Албаков-Мяршхи, и надеюсь, второй такой фамилии нет…<br />В политику я не вмешивался, но последние негативные события на моей Родине, мрак, в который погрузилась Ингушетия при Зязикове, заставили меня примкнуть людям, которые неравнодушны к будущему Ингушетии, являются патриотами ингушского народа. Я не мог остаться в стороне, когда беды обрушились на мой народ. Я осознанно выбрал этот путь. И как только в Ингушетии наступит мир и порядок, прекратятся бессудные казни и похищения, остановится нынешний вал коррупции и лицемерия, я отойду от политики - не моё это дело.<br />Сегодня я живу на Родине со своим народом. У меня интересная работа, чувствую себя востребованным, и самое главное то, что я нашел свое место в жизни, среди людей, которыми всю жизнь гордился. Мне всегда везло на хороших, скажу больше - замечательных людей…<br />Руслан Албаков-Мяршхи<br />Телефон: 8-962-637-25-88<br />E-mail: gargareya@yandex.ru</p> <p><a href="http://old.memo.ru/hr/hotpoints/caucas1/msg/2008/04/m130253.htm" rel="nofollow" target="_blank">http://old.memo.ru/hr/hotpoints/caucas1 &#8230; 130253.htm</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Sat, 28 Sep 2019 21:18:44 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23657#p23657 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23646#p23646 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/sieling_-_stolpoobraznoe_svyatilishche_vrzle_seleniya_niy.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/sieling_-_stolpoobraznoe_svyatilishche_vrzle_seleniya_niy.jpg" /><br /><span style="font-style: italic">Сиелинг - столпообразное святилище возле селения Ний</span></p> <p><span style="font-style: italic">Горский ребенок из окна жилой башни видел, прежде всего, небольшой двор и затем необъятную громаду скалистых гор с лесами и террасами полей. Горы вздыбились до самого неба, почти заслонили его. И в этом мире ему предстояло жить. Как могла сложиться его судьба?</span></p> <p>Оползни, камнепады, землетрясения, разливы рек и десятки других опасных неожиданностей всегда подстерегают горца. Невольно будешь искать помощи у любых сил. И средним векам люди «заселили» свои горы богами, духами, душами предков, которые помогали верить, надеяться и жить в таких суровых условиях. Трудности каждого дня не могли согнуть горцев. Наоборот, если последовать за сюжетами местных сказок и событиями нарт-орстхойского эпоса, то станет ясно, что горцы жили насыщенной опасностями, но интересной жизнью, в которой труд сочетался с умением оглянуться, пофилософствовать и чуточку помечтать.</p> <p>Десятки сохранившихся средневековых памятников с достоверностью указывают на очень сложные верования горцев в «языческую» пору их истории. Довольно рано в истории региона появились и специальные постройки, созданные для молений. В горах до сих пор сохранилось много сооружений, посвященных конкретным божествам.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/seleniekartsvyatilishchedelite.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/seleniekartsvyatilishchedelite.jpg" /><br /><span style="font-style: italic">Селение Карт, святилище Делите</span></p> <p>Наиболее простым видом святилищ являются столпообразные четырехугольные колонны — тумбы с нишами, обращенными к югу. Их называют «сиелинг». Они и сейчас еще стоят у селений Эрзи, Оздече, Эгикал, Ний, Цизды. Такие святилища сооружались на окраине селения. Они встречали путников и провожали их в дальнюю дорогу, являясь своеобразным залогом счастливого возвращения в родное село. Сиелинги охраняли не только обиталища живых. Их ставили и у входа на кладбища.</p> <p>На Столовой горе (Мят-лоам) некогда проходили большие моления. Ингуши поднимались сюда по тропинкам из Солнечной долины Арм-хи. Здесь было три святилища: «Сусон-дэла», «Мятер-дэла» и «Мят-Сели». Первое из них уже к 1925 году, в период интенсивной борьбы с религиозными «пережитками», было разрушено. Второе — «Мятер-дэла» — представляло собой небольшое здание с двухскатной ступенчатой кровлей в семь ступеней. Над входом в святилище имелось узкое вертикальное оконце, фасад украшали рога оленей. Внутри в специальные ниши возлагались приношения. Это небольшое святилище может служить определенным образцом архитектуры ингушских святилищ, разница между которыми заключалась лишь в деталях интерьера.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/svyatilishchematselinagoremat-loam.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/svyatilishchematselinagoremat-loam.jpg" /><br /><span style="font-style: italic">Святилище Мят-Сели на горе Мят-лоам</span></p> <p>Святилище «Мят-Сели» — более крупное здание с двухскатной ступенчатой крышей, украшенной коньком из белых камней. Архитектура здания лаконична и строга. С боковых сторон в него ведут два входа, каждый завершается аркой, замкнутой камнем треугольной формы, над ними прорезаны узкие световые щели. Внутри помещение перекрыто ложным сводом: камни противоположных сторон приострены и до самого верха постепенно смыкаются, а арочная перемычка делит его на две части.</p> <p>Особенно интересен культ богини Тушоли — весеннего божества, связанного с возрождением природы и плодородием.</p> <p>Праздники в честь Тушоли проводились в марте-апреле. К этому времени в горы прилетал удод — красивая птица с хохолком на голове. Ее называли «Тушоли котэм» и никогда не убивали. Святилища богини находились у многих селений. В день молений жрец выносил небольшое изображение Тушоли. Хорошо известно одно, сделанное из дерева (высота около 70 см). На его лицо с продолговатым носом и глазами-прорезями была прикреплена металлическая маска. Считалось, что бездетные женщины, прикоснувшись к этой фигуре, смогут обрести здоровье и потомство.</p> <p>Возле многих ингушских селений имелись святилища (элгыцы), построенные в честь местных божеств. Таковы «Эрдзели» в честь патрона селения Эрзи, «Морч-Сели» в честь покровителя селения Морч, «Тумгой-Ерды» у селения Тумгой.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/svyatilishcheelgacdelitevozleseleniyakart.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/svyatilishcheelgacdelitevozleseleniyakart.jpg" /><br /><span style="font-style: italic">Святилище (элгац) Делите, возле селения Карт</span></p> <p>Обследования некоторых святилищ позволили найти интересный материал. Это прежде всего кости жертвенных домашних животных и диких зверей, которые являлись дарами охотников, затем железные склепанные кресты, наконечники стрел и обломки ножей. Стрелы и ножи приносили охотники, а отдельные украшения — молившиеся женщины. Все предметы, которыми пользовались в святилищах, становились неотчуждаемым «имуществом» святилищ, их нельзя было выносить для своих нужд. Рассматривая эти археологические находки, можно сказать, что самые ранние из них относятся к 10-13, а поздние — к 17-18 векам. Так определяется время, когда могли строиться святилища и когда они наиболее интенсивно функционировали.</p> <p>Также во многих отношениях интересен храм Тхаба-Ерды. Здание храма представляет собой одноапсидную постройку со скрытой в ее объемах алтарной частью. Пол здания был выстлан плитами небольших размеров. Ныне храм имеет двухскатную кровлю, хотя изнутри заметны следы четырех куполов, а были ли они вынесены наружу — неизвестно.</p> <p>Тхаба-Ерды щедро украшен резным декором в виде карнизов, бордюров и других деталей, выполненных искусным мастером по мягкому известковому конгломерату. Время сильно попортило и барельеф храма, и камни с резьбой сохранились лишь частично, но и в таком виде скульптурная резьба здания полна очарования, характерного для средневекового искусства.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/assinskoeushchelehramthaba-erdybarelevzapadnoysteny.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/assinskoeushchelehramthaba-erdybarelevzapadnoysteny.jpg" /><br /><span style="font-style: italic">Ассинское ущелье, храм Тхаба-Ерды, барельев западной стены</span></p> <p>Если обойти храм со всех сторон, то можно увидеть отдельные кронштейны и камни с барельефами, а также каменные изваяния в виде голов каких-то животных.</p> <p>Тхаба-Ерды уже вскоре после его возведения воспринимался местными жителями как обычное святилище. Здесь собирались жители окрестных селений Эгикал, Таргим, Хамхи и других. Как и в других святилищах, здесь приносили в жертву скот, а охотники приносили свои трофеи и оставляли стрелы. Иначе говоря, храм Тхаба-Ерды успешно выполнял функции весьма почитаемого элгыца.</p> <p>В 14-15 веках к горцам начинает проникать ислам. О более интенсивном проникновении мусульманского вероучения можно говорить, начиная с 18 века.</p> <p>С утверждением ислама в среде горцев если и не отошли в прошлое верования предыдущих веков, то они несколько изменились. Языческая основа стала приобретать вполне законченные правоверные формы. Со временем появились верующие, отбросившие многоликий пантеон языческих божеств во имя единственного для всех и единого в своей воле Аллаха, в соответствии с богословскими предписаниями Которого они и строили свою жизнь. Эти люди стали покорными, преданными Ему мусульманами.</p> <p>В странах ислама с 16 века было запрещено изображать живые существа. Такое предписание привело к развитию орнаментального искусства. Расцвел не только растительный узор с виртуозным переплетением веток, цветов и листьев, но и так называемый эпиграфический орнамент — изумительные по тонкости прориси сплетающихся арабских букв. Они образуют коранические слова и изречения и часто ничего не означают, лишь подражая буквенной графике.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/stolpoobraznoesvyatilishcheiokruglyymavzoleyblizseleniyaegikal.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190627-svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii/stolpoobraznoesvyatilishcheiokruglyymavzoleyblizseleniyaegikal.jpg" /><br /><span style="font-style: italic">Столпообразное святилище и округлый мавзолей близ селения Эгикал</span></p> <p>Мусульманское правоверное население не могло обходиться без мечетей — специальных молитвенных домов. Мечеть — это не только помещение для молитвы, но и своеобразный дом общественных собраний. Здесь зачастую решались важные вопросы местной жизни. Здание, предназначенное под мечеть, специальным образом не освящалось. Единственное необходимое условие, — оно должно было стоять возле родника или бассейна с водой, так как в храм входили после соответствующего омовения. У входа в мечеть оставляли обувь и далее шли по коврам, приглушавшим шаги. Обычно ковры являлись приношениями прихожан. Никаких изображений внутри мечетей не допускалось, ничто не должно было отвлекать от молитвы.</p> <p>Мечети — показатели правоверности мусульманских стран, и страна горцев стала входить в их число.</p> <p>Как видим, каждый период истории ингушей оставил в зодчестве нечто свое, неповторимое.</p> <p>Фариза Кариева,</p> <p>ГКУ «Джейрахско-Ассинский государственный</p> <p>историко-архитектурный и природный музей-заповедник»</p> <p><a href="https://gazetaingush.ru/kultura/svyatilishcha-hramy-mecheti-gornoy-ingushetii" rel="nofollow" target="_blank">https://gazetaingush.ru/kultura/svyatil &#8230; ingushetii</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Sat, 14 Sep 2019 23:43:25 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23646#p23646 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23642#p23642 <p><strong>Доброе слово без кулаков бесполезно</strong><br />Взгляд со стороны на проблему замусоренности населенных пунктов</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/pubs/obshchestvo/20190913-vzglyad-so-storony-na-problemu-zamusorennosti-naselennyh-punktov/20190913_104315.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/pubs/obshchestvo/20190913-vzglyad-so-storony-na-problemu-zamusorennosti-naselennyh-punktov/20190913_104315.jpg" /></p> <p>Обидно осознавать, что жизнь, в каком бы возрасте она вас не застала, предоставляет недостаточно причин для уверенности в чем-либо. К примеру, мне до сих пор казалось, что наши граждане бросают мусор, где попало, потому что самих емкостей для сбора мусора в наших населенных пунктах — кот наплакал. Но вот взору предстает картина, когда урна стоит, буквально, в метре от оставленного кем-то мусора и невольно прежние взгляды на некоторые вещи приходится подвергать ревизии. Вместе с тем, одновременно укрепляются представления о других моментах повседневности. Скажем, о том, что призывы и вечные увещевания хранить чистоту и санитарный порядок в общем доме должны сопровождаться ответственностью и неотвратимостью наказания за нарушение этого порядка. Как там — «добрым словом и кольтом можно добиться гораздо большего, чем только добрым словом»? Не встряхивает, увы, доброе слово человеческую совесть, если у него нет кулаков. И это, тоже упрочившееся убеждение.</p> <p><a href="https://gazetaingush.ru/obshchestvo/vzglyad-so-storony-na-problemu-zamusorennosti-naselennyh-punktov" rel="nofollow" target="_blank">https://gazetaingush.ru/obshchestvo/vzg &#8230; yh-punktov</a></p><hr /><p><strong>Сохранение леса — обязанность каждого</strong><br />15 сентября отмечается всероссийский день работников леса</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/pubs/obshchestvo/20190913-15-sentyabrya-otmechaetsya-vserossiyskiy-den-rabotnikov-lesa/les1_1.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/pubs/obshchestvo/20190913-15-sentyabrya-otmechaetsya-vserossiyskiy-den-rabotnikov-lesa/les1_1.jpg" /></p> <p><span style="font-style: italic">Профессиональный день работников леса ведет свою историю еще со времен существования СССР. И вот уже на протяжении пятидесяти трёх лет каждую осень работники лесного хозяйства отмечают эту дату, как профессиональный праздник, который касается не только специалистов лесного хозяйства, но и тех, кто с любовью и уважением относится к лесному богатству.</span></p> <p>Если говорить о значении леса для экономического роста, то здесь нужно апеллировать больше на цифры, которые говорят о том, что в среднем «лесные» вложения составляют около половины бюджета страны. Вот какое это богатство!</p> <p>Другими словами, можно сказать, что лес — это целый механизм, в котором органично сочетаются разнообразные растения, во многом отличающиеся друг от друга по своим размерам, строению, размножению, типу питания и так далее. Лес — это как бы своеобразный живой организм, большой и очень сложный, а отдельные растения — его органы, части, детали.</p> <p>Как отмечают специалисты, современные естественные леса прошли долгий путь становления и развития. На протяжении многих веков в лесных массивах подбирался определенный состав растений, способных к совместному существованию. Нарушение функций одного из компонентов биоценоза вызывает негативные изменения исторически сложившихся процессов взаимодействия между другими компонентами, что не может не оказывать своего влияния на рост и развитие деревьев и насаждений, а также на формирование биоценоза в целом. Вот почему лес называют растительным сообществом. Это действительно нечто целостное, слаженное, со своими внутренними связями, а не случайный набор отдельных растений.</p> <p>Комментируя деятельность работников лесного хозяйства и их основные функции, начальник отдела по надзору за лесом Министерства природных ресурсов и экологии Республики Ингушетия Муса Гагиев отметил, что лес, как одно из творений природы сегодня, как никогда раньше, нуждается в заботе людей. В этой части он привел один очень интересный факт, когда деревья имеют способность давать поросль от пня после рубки.</p> <p>— Это очень полезное биологическое свойство, — сказал он, — точнее своеобразная защита от уничтожения человеком. Ведь не все же граждане относятся к лесному богатству бережно. К сожалению, существует огромное количество случаев, когда люди безжалостно уничтожают леса и не считают, что нарушают закон.</p> <p>Издревле известно, что лес — наше самое большое природное богатство, залог экологической безопасности, приоритетная составляющая народно-хозяйственного комплекса и основа экономической стабильности страны. Сохранение, приумножение, заботливое и рациональное использование этого бесценного национального сокровища — обязанность не только лесничества, но и общества в целом</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190913-15-sentyabrya-otmechaetsya-vserossiyskiy-den-rabotnikov-lesa/les3.jpg" alt="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/pubs/obshchestvo/20190913-15-sentyabrya-otmechaetsya-vserossiyskiy-den-rabotnikov-lesa/les3.jpg" /></p> <p>— Основными направлениями в работе нашего ведомства являются обеспечение охраны, защиты и воспроизводства лесов, — говорит Муса Карим-Султанович, — а также организация использования лесов и осуществление на землях лесного фонда федерального государственного лесного и пожарного надзора. Также мы систематически проводим тщательный уход за ранее высаженными лесными культурами и в случае необходимости, делаем дополнение. Весь этот непростой фронт работы нам бывает по плечу, потому что с нами работают грамотные и неравнодушные люди, душой болеющие за нашу природу.</p> <p>Всем известно, что деревья очищают воздух. Находясь в лесу или парке, можно почувствовать, что воздух не такой тяжелый, как на пыльных городских улицах. Поэтому в тенистой прохладе деревьев дышится намного легче. Как объясняют специалисты, листья деревьев — это маленькие лаборатории, в которых под влиянием солнечного света и тепла происходит превращение углекислого газа, содержащего в воздухе, в органические вещества и кислород. В свою очередь, органические вещества перерабатываются в тот материал, из которого строится растение, то есть ствол, корни и т. д. А кислород выделяется из листьев в воздух и выбрасывается в атмосферу.</p> <p>Научно доказано, что за один час гектар леса поглощает весь углекислый газ, который за это время могут выработать двести человек. Кроме этого, поверхность листьев способна захватывать находящиеся в воздухе грязные частицы и удалять их из воздуха. А мы знаем, что микроскопические частицы, находящиеся в воздухе, могут попасть в легкие, что может привести к серьезным проблемам со здоровьем. Так что очень важно снижать их концентрацию в воздухе с помощью деревьев, которые наделены природой чудодействующей структурой и могут удалять из воздуха такие газообразные загрязняющие вещества, как диоксид серы, диоксид азота, оксид углерода и т. д.</p> <p>— Кто из нас не знает, что деревья способны снижать температуру в жаркое время года, — вопрошает Муса. — Согласитесь, когда идешь под палящим солнцем, всегда хочется найти тенистое дерево. Но находиться под кроной деревьев комфортнее не только из-за тени. Благодаря транспирации, то есть, процессу испарения воды растением, который происходит в основном через листья, под деревьями создается определенный микроклимат. Незаметно для нас, даже в сухую жару деревья высасывают из почвы много воды, которая затем испаряется через листья. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что лесные насаждения жизненно необходимы для сохранения чистоты воздуха и всей экосистемы на земле.</p> <p>Рассказывая, как обстоят дела с сохранением и приумножением лесных массивов на территории Республики Ингушетия, наш собеседник отметил, что лесистость РИ составляет почти 21% и что впервые за последние сто лет эти объемы превышают площади рубок, что может обеспечить дальнейший баланс воспроизводства лесного фонда.</p> <p>— Так как в нашей республике нет сплошных рубок, мы ежегодно проводим работы по лесоразведению, — говорит Муса Карим-Султанович. — Сюда входит посадка леса на открытых площадях в целях предотвращения водной, ветровой и иной эрозии почв, а также создание защитных лесов на Сунженском хребте. Лес — это бесценное богатство, данное нам природой, это источник радости и здоровья. Сохранение и приумножение нашего леса, рациональное его использование это долг каждого члена общества. Но, как бы это прискорбно не звучало, лес, несмотря на то, что имеет жизненно важное значение, должным образом не охраняется и территориально не расширяется, в то время, как вырубка лесов не снижает свои темпы. Если быть кратким, реальное положение вещей в лесном хозяйстве нашей страны, как и во всем мире, внушает сильное беспокойство.</p> <p>— Именно поэтому, учитывая то обстоятельство, что леса на планете Земля катастрофически гибнут, планы наши целиком и полностью связаны с сохранением лесного богатства нашей республики, приумножением этого бесценного национального сокровища, — отметил собеседник. — Мы признаем, что леса, как одно из уникальных творений природы, сегодня нуждаются в бережном отношении и заботе людей.</p> <p>Как отметил Муса Гагиев, к великому сожалению, не всегда леса гибнут только в результате разгула стихии. Очень часто именно человеческий фактор становится причиной пожаров, загрязнения и варварской вырубки. И только благодаря неустанной и самоотверженной работе лесоводов нашей республики удается сохранять и воспроизводить лесные богатства Ингушетии.</p> <p>— Должен заметить, что этот праздник, день лесного хозяйства, касается всех людей, прямо или косвенно связанных с охраной и приумножением леса, его заготовкой и переработкой, — отметил Муса Карим-Султанович, — особенно ветеранов деревообрабатывающих предприятий и всего лесопромышленного комплекса в целом. Это большая армия людей, которых я искренне поздравляю с профессиональным днём и желаю спокойствия, большого семейного счастья и благополучия в жизни. Уверен, что их труд и забота о лесе, о будущем родной земли, найдут широкий отклик и поддержку в сердцах миллионов граждан страны. И поэтому, пользуясь случаем, я хотел бы призвать всех жителей республики, берегите лес и не уничтожайте его на корню. Помните, что лес — это бесценный дар природы и величайшее национальное достояние, источник духовного и эмоционального потенциала нации, ее здоровья.</p> <p><a href="https://gazetaingush.ru/obshchestvo/15-sentyabrya-otmechaetsya-vserossiyskiy-den-rabotnikov-lesa" rel="nofollow" target="_blank">https://gazetaingush.ru/obshchestvo/15- &#8230; nikov-lesa</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Sat, 14 Sep 2019 18:48:37 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23642#p23642 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23624#p23624 <div class="quote-box answer-box"><cite>Дель написал(а):</cite><blockquote><p>Говорит ли принадлежность Ваделовых и Куштовых к g2a1 и наличия большинства ближайших (! FGC719 частности) родственников по днк среди осетин, о происхождении от них? Так как к этой группе принадлежит большинство осетин, а среди ингушей их мизерное количество</p></blockquote></div><p>Это поверхностные выводы так как осетинская гг это R1(индоевропейцы), а у ближайших родствеников ягнобцев L1. G родом с Западного Кавказа и Анатолии.</p> mybb@mybb.ru (Kater) Sun, 18 Aug 2019 02:37:21 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23624#p23624 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23619#p23619 <p></p> <p><strong>Мозг и алкоголь — Вячеслав Дубынин<br /></strong></p> <p></p> <p><strong>Серотонин — Вячеслав Дубынин</strong></p> <p></p> <p><strong>Серотонин — Вячеслав Дубынин</strong></p> <p>Курс «Химия мозга»<br /><a href="https://www.youtube.com/watch?v=UdTJPsohRWk&amp;list=PLh6dVTO7f4FZsTOuD_0v7DLDm70Jv3_99" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=UdTJPso &#8230; Dm70Jv3_99</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Sat, 27 Jul 2019 13:18:12 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23619#p23619 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23609#p23609 <div class="quote-box answer-box"><cite>Vakha написал(а):</cite><blockquote><p>А на сестре соседа можно жениться, если у вас с ним приятельские отношения?</p></blockquote></div><p>Можно), если только вопрос не упирается в ваше с ними родство.</p> mybb@mybb.ru (Kater) Sun, 16 Jun 2019 20:44:33 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23609#p23609 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23605#p23605 <div class="quote-box answer-box"><cite>Waitzkin написал(а):</cite><blockquote><p>Онлайн таблица - <a href="https://www.familytreedna.com/public/In" rel="nofollow" target="_blank">https://www.familytreedna.com/public/In</a> … n=yresults</p></blockquote></div><p>Кто может подсказать, в этой таблице указан некий Дударов, это Осетин или Ингуш?</p> mybb@mybb.ru (Mahmud) Tue, 11 Jun 2019 20:52:24 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23605#p23605 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23602#p23602 <p><strong>Документ из архива КГБ СССР от 27 декабря 1973 года<br /></strong></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://khamarzkostoev.files.wordpress.com/2012/08/kgb1.jpg" alt="https://khamarzkostoev.files.wordpress.com/2012/08/kgb1.jpg" /></p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://khamarzkostoev.files.wordpress.com/2012/08/kgb2.jpg" alt="https://khamarzkostoev.files.wordpress.com/2012/08/kgb2.jpg" /></p> mybb@mybb.ru (Руслан Йоулой) Sat, 08 Jun 2019 06:35:22 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23602#p23602 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23578#p23578 <div class="quote-box answer-box"><cite>Хусейн1965 написал(а):</cite><blockquote><p>Может кто знает где находится Тепсарг мохк в пределах тайпа мержой в Ингушетии?</p></blockquote></div><p>Что это за мохк?</p> mybb@mybb.ru (Swenson) Fri, 17 May 2019 01:16:51 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23578#p23578 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23575#p23575 <p>Добрый день! Вот ссылка <a href="http://gazetaingush.ru/news/vyshel-iv-tom-knigi-posemeynye-spiski-naselyonnyh-punktov-vladikavkazskogo-okruga-terskoy" rel="nofollow" target="_blank">http://gazetaingush.ru/news/vyshel-iv-t &#8230; ga-terskoy</a></p> <p>Государственный архив Республики Ингушетия выпустил IV том книги «Посемейные списки населенных пунктов Владикавказского округа Терской области 1886 года», посвященный 70-летию со дня рождения автора данного научно-документального проекта, ученого, видного общественного и государственного деятеля Ингушетии, кандидата исторических наук, профессора Тимурлана Хаджибикеровича Муталиева (1946-2002). Книга «Посемейные списки населенных пунктов Владикавказского округа Терской области 1886 года» представляет собой ценный документальный источник по истории Ингушетии, содержащий сведения социально-экономического, демографического, культурного развития ингушского народа во второй половине XIX века. Содержащаяся в книге различная учетно-статистическая информация, в том числе о социальных институтах (семье, фамилии, патронимии), материальном благосостоянии населения, уровне образования, развитии ремесла и торговли, будет весьма познавательна и найдет практическое применение в работах исследователей истории, как Ингушетии, так и всего Северо-Кавказского региона в целом. Кроме того, посемейные списки содержат богатый фактический материал и для генеалогических исследований. В IV томе книги читатель сможет познакомиться с интереснейшими сведениями о жителях населенных пунктов горной Ингушетии двух обществ — Джераховского и Мецхальского. В завершении книга иллюстрирована старыми фотографиями поселений и жителей названных обществ.</p> <p>Источник: «Ингушетия» - интернет-газета</p> mybb@mybb.ru (Ольга63) Sat, 11 May 2019 14:01:50 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23575#p23575 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23543#p23543 <p><strong>В горах Ингушетии появятся новые экологические тропы для туристических прогулок</strong></p> <p><span style="font-style: italic">В Ингушетию завезли несколько десятков лошадей для организации прогулок по народным экологическим тропам для привлечения туристов в регион, заявил журналистам человек называющий себя главой республики Юнус-Бек Евкуро</span>в. </p> <p>«У нас проложены народные экологические тропы. Есть для сердечников, для тех, у кого проблемы с дыхательными путями. Есть маршруты как ровные, так и с наклоном, экстремальные. Купили для таких прогулок порядка 40 лошадей», — сказал руководитель субъекта. По его словам, в рамках развития экотуризма, который был отмечен как один из приоритетных в ходе послания Президента России Федеральному собранию, республика будет эффективно создавать так называемые народные экологические тропы, которые были во времена Советского Союза в Ингушетии. Всего, по данным Главы Ингушетии, в горной части республики организовано 16 таких троп. Кроме того, Евкуров отметил, что в ходе его встречи с гендиректором АСИ Светланой Чупшевой в Москве поднимался вопрос поддержки в этом направлении. Она выразила готовность посетить Ингушетию в мае для обсуждения пути реализации проекта по созданию новых пешеходных экологических троп в горных районах и прогулочных зонах республики. Ранее глава Ингушетии сообщал, что к 2024 году разработают 18 туристических маршрутов и создадут молодёжный экологический центр на базе государственного природного заповедника «Эрзи» в Джейрахском районе республики. Турпоток в регион за последних несколько лет увеличился более чем в 12 раз. В 2013 году в регионе побывало 10,8 тыс. туристов, в том числе 500 иностранных, в 2018 году их количество составило 132,5 тыс., значительно выросло и число иностранных туристов. Всесезонный курорт горного Джейрахского района Ингушетии и другие достопримечательности посетили 6,2 тыс. туристов из разных стран. Глава республики отметил, что у республиканских властей изначально были планы создать расширенную инфраструктуру в Джейрахском районе, но затем решили их минимизировать, чтобы не портить природу и атмосферу. По его словам, жители высокогорных сел будут развивать подсобное хозяйство, чтобы иметь свою прибыль от туризма. По данным пресс-службы Главы региона, в Ингушетии реализуется проект строительства и развития всесезонного курорта «Армхи», являющегося неотъемлемой частью Северо-Кавказского туристического кластера. Управляющей компанией ОЭЗ является акционерное общество «Курорты Северного Кавказа». В республике разработано и действует более 30 туристических маршрутов. В 2018 году комиссия АО «КСК» провела инвентаризацию инфраструктуры, имеющейся на балансе курорта «Армхи», а также определила перечень объектов, необходимых для дополнительного строительства. Развитие «Армхи» предполагается в две очереди: первая очередь (2019-2021 годы) — развитие существующей зоны катания до 2,5 км на североориентированном склоне; вторая очередь (2020-2022 годы) — создание дополнительной зоны катания порядка 4,8 км на североориентированном склоне. В рамках новой редакции ФЦП «Развитие внутреннего и въездного туризма в РФ (2019-2025 годы)» планируется строительство комплекса обеспечивающей инфраструктуры для санаторно-курортного комплекса туркластера «Ачалуки».</p> <p>Источник: «Ингушетия» - интернет-газета</p> <p><a href="http://gazetaingush.ru/turizm/v-gorah-ingushetii-poyavyatsya-novye-ekologicheskie-tropy-dlya-turisticheskih-progulok" rel="nofollow" target="_blank">http://gazetaingush.ru/turizm/v-gorah-i &#8230; h-progulok</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Sun, 14 Apr 2019 13:21:40 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23543#p23543 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23542#p23542 <p><strong>В горной Ингушетии инвестором ведется строительство двух гостиничных комплексов<br /></strong><br /><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/news/20190310-v-gornoy-ingushetii-investorom-vedetsya-stroitelstvo-dvuh-gostinichnyh-kompleksov/7bf50674056b5ead32c567dcea3792f9.jpg" alt="http://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/news/20190310-v-gornoy-ingushetii-investorom-vedetsya-stroitelstvo-dvuh-gostinichnyh-kompleksov/7bf50674056b5ead32c567dcea3792f9.jpg" /></p> <p>Человек который называет себя главой Ингушетии Юнус-Бек Евкуров побывал в Джейрахском районе республики и проверил ход строительства двух гостиничных комплексов. Проекты реализуются предпринимателем Баширом Куштовым в рамках инвестиционных соглашений, подписанных в 2018 году на российском инвестиционном форуме в Сочи, сообщает пресс-служба руководителя региона. Евкуров в сельском поселении Армхи Джейрахского района посетил место предполагаемого строительства загородного клуба «Кушт-Плаза», после чего проинспектировал реконструкцию подъездной автодороги к туристическому центру «Кушт-ГIала» в сельском поселении Бейни. Туристический центр построен за счет внебюджетных средств. Он включает гостинично-ресторанный комплекс, прогулочно-парковую зону, бассейны, аттракционы и конюшню. В настоящее время проектируется кресельная канатная дорога от туристического центра на Столовую гору протяженностью 3,6 км. Объект расположен на расстоянии 2,5 км от автодороги регионального значения Таргим-Армхи. Напомним, 1 марта в ходе встречи Евкурова с главой Ростуризма Зариной Догузовой была достигнута договоренность о включении центра «Кушт-Г1ала» и проекта реконструкции автодороги к нему в госпрограмму «Развитие культуры и туризма» на 2013-2020 года. Также в ходе поездки Глава республики посетил праздник в честь дня рождения матери Башира Куштова. Евкуров подарил женщине букет цветов, поблагодарил за достойное воспитание детей и пожелал ей крепкого здоровья, семейного благополучия и долгих лет. Туристическое направление является одним из приоритетных в экономике и стратегических в развитии Ингушетии. При поддержке федерального центра в республике реализован целый ряд проектов в сфере туризма — строится инфраструктура, открываются новые маршруты. Туристический поток в регион за последние пять лет увеличился более чем в 12 раз — с 10,8 тыс. в 2013 году до 132,5 тыс. в 2018 году. Одним из главных приоритетов в отрасли для Ингушетии является расширение курорта «Армхи». В 2018 году комиссия АО «Курорты Северного Кавказа» провела инвентаризацию его инфраструктуры, по результатам которой было принято решение с 2019 года инвестировать в курорт и продолжить строительство на объекте.</p> <p>Источник: «Ингушетия» - интернет-газета<br /><a href="http://gazetaingush.ru/news/v-gornoy-ingushetii-investorom-vedetsya-stroitelstvo-dvuh-gostinichnyh-kompleksov" rel="nofollow" target="_blank">http://gazetaingush.ru/news/v-gornoy-in &#8230; kompleksov</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Sun, 14 Apr 2019 13:19:16 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23542#p23542 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23519#p23519 <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/news/20190314-ingushskie-arheologi-nashli-v-gorah-redkiy-dvuskatnyy-sklep/2223.jpg" alt="http://gazetaingush.ru/sites/default/files/styles/juicebox_small/public/news/20190314-ingushskie-arheologi-nashli-v-gorah-redkiy-dvuskatnyy-sklep/2223.jpg" /></p> <p>В горном Джейрахском районе Ингушетии обнаружена древняя усыпальница, сообщается на странице археологического центра республики имени Крупнова в соцсети Инстаграм. «В ходе обследования архитектурного комплекса Цизды выявлен редкий для горной Ингушетии тип двускатного наземного склепа. Его особенностью является наличие гладкой кровли при отсутствии горизонтальных сланцевых плит по скатам, зафиксированные здесь только в сводах фронтона», — сказано в сообщении. По данным местных археологов, склеп имеет прямоугольное основание размерами 2.4&#215;3.4 м. Высота составляет 3.9 м. Усыпальница имеет два лаза в фасадной южной и западной стенах. До настоящего времени единственная в горной Ингушетии аналогия данному склепу отмечалась археологами в селении Оздите. Сооружение составляет единый историко-географический район с поселениями Цизды и Нийкоте. Сейчас исследователи устанавливают точный возраст древней усыпальницы. По данным центра, труднодоступное селение Цизды богато различными памятниками истории и архитектуры, отличающимися формально-типологическими и конструктивными особенностями. Интерес представляют как башенные сооружения, так и погребальные и культовые объекты. Большая часть памятников находится под угрозой разрушения и требует принятия срочных мер по сохранению и консервации.</p> <p><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/news/20190314-ingushskie-arheologi-nashli-v-gorah-redkiy-dvuskatnyy-sklep/2221.jpg" alt="http://gazetaingush.ru/sites/default/files/news/20190314-ingushskie-arheologi-nashli-v-gorah-redkiy-dvuskatnyy-sklep/2221.jpg" /><br /><img class="postimg" loading="lazy" src="https://gazetaingush.ru/sites/default/files/news/20190314-ingushskie-arheologi-nashli-v-gorah-redkiy-dvuskatnyy-sklep/2223.jpg" alt="http://gazetaingush.ru/sites/default/files/news/20190314-ingushskie-arheologi-nashli-v-gorah-redkiy-dvuskatnyy-sklep/2223.jpg" /></p> <p><a href="http://gazetaingush.ru/news/ingushskie-arheologi-nashli-v-gorah-redkiy-dvuskatnyy-sklep" rel="nofollow" target="_blank">http://gazetaingush.ru/news/ingushskie- &#8230; tnyy-sklep</a></p> mybb@mybb.ru (Kater) Thu, 14 Mar 2019 23:22:32 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23519#p23519 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23516#p23516 <div class="quote-box answer-box"><cite>Keisag написал(а):</cite><blockquote><p>Видимо у тебя слабый поисковик.<br />Это - экс-руководитель Спец. НИЦ при Правительстве РИ, Арх.Центр,<br />Это тот, кто в Ингушетии занимался фундаментальными исследованиями башенной архитектуры, истории народа.<br />Это тот кого знает вся наша власть, элита общества, олигархат, в РАНе и различных НИИ РФ. Многая часть общества, вся ингушская наука.<br />Это тот, чти публикации , док.фильмы смотрят, читают в более 50 странах.<br />Это тот, кого строго приказано забыть.<br />Это тот, к которому наши уважаемые ученые спрашивают помощи, материалы.<br />Это тот, к которому наши чиновники после работы обращаются за советами.<br />Это тот, который попутно составил проект &quot;Туризм&quot; и который в регионе успешно провалили.<br />Это тот, чьи исследования пытался повторить наш НИИ по одной теме &quot;древнеингушская письменность&quot; и потерпел провал, после чего глава региона уволил директора и иных.<br />Это тот, коо\торый представлял республику в Москве.<br />Это тот, кто в Госдуме провел единственную научную выставку освещавшуюся в центр. СМИ ТВ и повторить не смог ни один регион.<br />ИТД ИТД ИТД. перечень длинный <br />&quot;Надежда нации&quot; прозвище.<br />Это тот с которым кое-кто умудрился поругаться и к чему это привело ? Посмотри на каком месте регион станет понятно.<br />Это тот у кого в руках история народа всецело.<br />Это небольшой перечень.<br />Потому, если считаешь что здесь где посетителей не очень делают рекламу Аксагову, поверь, ты сильно оторван от реалиЙ жизни в нашей родине. В Америке и то больше знают, чем на этом сайте, там хотя бы его док.фильмы крутят в разных штатах (по их запросу). Не будем ему &quot;делать рекламу&quot; здесь и тем не привлекать интерес к ресурсу. Сделаем по твоему..</p></blockquote></div> <p><a href="https://akievgalgei.livejournal.com/5764.html" rel="nofollow" target="_blank">https://akievgalgei.livejournal.com/5764.html</a> эт случаем не твой профиль? </p> <p>ну вот что выдает яндекс </p><div class="quote-box quote-main"><blockquote><p>https://yandex.ru/search/?text=М.%20Аксагов&amp;lr=10466&amp;p=1</p></blockquote></div> mybb@mybb.ru (Kater) Thu, 07 Mar 2019 02:19:23 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23516#p23516 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23505#p23505 <p><strong><span style="font-size: 18px"> Тайны истории<br />&#160; &#160; &#160; «Цури»</span></strong></p> <p>Краткий обзор монографии предварительного исследования группы башенных комплексов Цури (Цори, Цхури и др. названия).</p> <p>Башенные комплексы, относящиеся к Цуроевскому обществу расположены в восточной стороне от храма Тхаба-Ерда, правой стороны реки Ас (Асса), у основания горной гряди с одноименным названием Цурой Лоам (Цхурой Лоам).<br />- Здесь сразу возникают сложности в виде неопределенности обозначения этих комплексов, как фамильные комплексы или комплексы общества, небольшого этноса или как-то иначе. В научном, общественном информационном пространстве множество версий, предположений. <br />По одной версии все комплексы принадлежат ветвям исходной фамилии Цурой (Цхурой), то есть, одной большой фамилией (сегодня считается, что Цурой представлены около 70 фамилиями, получается это самая большая фамилия в ингушском народе).<br />По другим версиям это некое общество, небольшой этнос, именовавшийся в прошлом Цоринцами, Цоринским обществом, где есть фамилии и кровнородственные и не кровнородственные. То есть, является ли это одной фамилией (по кровному родству) или небольшим этносом ясности нет, в связи, с чем сохраняются разночтения всевозможные версии. <br />В целом вопрос в тупике, как и большинство, тем ингушской истории, в связи, с чем сохраняются разночтения, не определенность.<br />Остается, не исследованным самый большой источник исторической информации - башенная архитектура.<br />Как мною неоднократно сказано, ценность башенной архитектуры в ее информационном, художественном содержании, особенностях конструкций строений.<br />В соответствии с древней традицией ингушского народа, наиболее важную, значимую информацию из жизни страны, народа, общества, личности, культуры, верования фиксировались на стенах строений и в самой архитектуре, различными знаками, символами, изображениями воодушевленных существ, предметов, знаков письма и иными способами информации. Именно благодаря этой традиции башенная архитектура сохранила особо важную историческую информацию, уходящую&#160; вглубь многих тысячелетий. Важность этой традиции в том, что в создании фактической летописи было задействовано большое число людей, практический весь народ, важность и в детализации фиксируемых тем, чего фактически нет в древних письменных источниках.<br />При обнаружении и возможности идентификации, дешифровки информация из башенной архитектуры мы получаем разностороннюю обширную историческую информацию открывающей доступ к неизвестным страницам истории к еще более древним периодам, по принципу цепной реакции.<br />Таким образом, если в жизни жителей какого-либо башенного комплекса были значимые события, важная деятельность, известные, значимые личности, то&#160; информация о них и событиях к которым они имели отношение, фиксировалась жителями, в своих строениях, также фиксировалась информация общенародная, научная, культуры, верований, государственная и т.д.<br />В результате предварительного исследования информационного, художественного содержания, особенностей конструкций иных данных, группы башенных комплекс Цури, получена историческая информация, позволяющая сделать выводы о роде деятельности данного общества позволяющая этимологизировать название Цури, Цхури, Цори. Кроме того, представляется возможным уточнить звучание слова – Цури.<br />Речь идет об особом роде деятельности, аналогично той, которая была характерна жителям, обладавшим символические башни с изображениями знаками дистанционного информирования «Шолж», описанных мною в статье «Знаки на башнях».<br />Таким образом, речь идет об ингушском обществе Цурой (особый род деятельности), где могли проживать как кровнородственные, так и побратимы, впоследствии образовавшие фамилии. <br />Учитывая предполагаемый возраст древних строений, на данном этапе исследований можно говорить о довольно ясной информационной картине жизненного пути, значимых деяний, достижений и пр.&#160; приблизительно на уровне 1200-1400 лет, пока это самый большой показатель фактических данных истории фамилии, общества.<br />Интерес для истории народа представляет их особый род деятельности, как и тех, у кого на стенах были изображения знаков «Шолж», все эти люди принадлежали к одному роду деятельности. В целом эта группа людей, рассредоточенная по всей территории древней Ингушетии (возможно и за пределами ее современных границ) являлась одной структурой в государстве, большое скопление которых отмечается в Цури (около 69 фамилий).<br />Таким образом, установлены основные данные этимологии названия данной группы людей Цурой их значимого рода деятельности, дальнейшие исследования могут дать уточняющие детализирующие данные, что также очень важно.<br />Правильное употребительное звучание слова – Цури.<br />Есть ли и какие значимые данные содержат башенные комплексы Цури по данной теме имеющей общенациональное значение и гораздо больше, международное значение?<br />Значение данных в хронологическом периоде существования данного рода деятельности в ингушском народе вероятно по всей территории древней страны, то есть и на территории совр. Сев-Кав. Республик, на данном этапе исследований, предположительно речь идет о периоде с 6-го века до 17-го века.<br />То есть, деятельность данной группы, соединения, организации (уточнение названия будет возможным при последующих исследованиях, если таковые будут) сохранялась долго после падения древней страны в 13 веке (по официальной версии).<br />- Знаки символы.<br />На территории группы башенных комплексов Цури мною выявлено около 20-ти линейных знаков символов, из них два знака являются геральдическими знаками различия известные как Тамги*, один знак стилизованный, имеет дополнительные данные, что возможно в виду двухмерности.<br />* Здесь также сохранилась очень важная особенность в идентификации линейных знаков известных в науке как Тамги&#160; связываемых с походом монголов, то есть, началом 13-века.<br />Геральдический знак, обнаруженный мною в группе комплексов Цури, обозначен на объекте устойчиво старше периода монгольского похода, предположительно несколько столетий. То есть, данный факт указывает на то, что геральдические знаки в древней Ингушетии были известны задолго до нашествия монголов, что очень важно в исследовании истории геральдики в мировой практике.<br />Эти данные из Цури полностью соответствуют и данным по теме геральдических форм, которые известны на территории древней Ингушетии и соседних территориях также датирующиеся предположительно 6-8 в.в., дальнейшие серьезные исследования могут увеличить их возраст, что также имеет большое значение в исследовании мировой геральдики. Кроме того, в Ингушетии сохранилась древняя методика создания геральдических форм, аналогов которой в мире не обнаружено, что имеет огромное значение теме истории геральдики.<br />Некоторые знаки символы Шолж, Т-видный стилизованный знак, семилучевая звезда в окружности с отходящей длинной линией с рядом особенностей начертанные известковым раствором.<br />В общем, все знаки, символы содержат весьма ценную историческую информацию.<br /> Особого внимания заслуживают геральдический знак, составленный из двух отдельных знаков, этот двухчастный знак выполнявший функцию современного герба имеет особо редкую конструкцию и выделяется среди различных знаков символов по всему континенту и Т-видный знак. Ближайшие аналоги этих знаков мною выявлены в башенных комплексах Тумга, Н. Пялинг, Ний. Кроме того, важное значение не только для истории ингушского народа имеет информационное содержание этой группы геральдических знаков (личные или фамильные гербы), использование в создании некоторых знаках, знаков древних письменностей, ранее совершенно неизвестных на Кавказе.<br />Другой стилизованный линейный знак из Цури имеет общность в геометрии с геральдическим знаком в Евли.<br />- Схематические изображения.<br />Кроме знаков, символов, в башенных комплексах выявлено множество схематических информирующих изображений, часть которых сохранились в хорошем состоянии.<br />Как и в примерах других фамильных башенных комплексов, схематические информирующие изображения носят характер скрытости, в связи, с чем их сложно обнаружить даже специалисту в данном искусстве информирующих изображений, идентифицировать и тем более дешифровать.<br />Общеизвестно, что схематические изображе6ния антропоморфных, зооморфных, полиморфных изображений известны в археологии, в том числе и в археологии Северного Кавказа, в башенной архитектуре они открыты впервые.<br />Как правило, это образы людей, неопределенных существ, предметов.<br />Ценность данных изображений в том, что они кроме образа существа являются и знаками информации, то есть, древние мастера часто совмещали изображения образов существ со знаками информации, нередко и письма.<br />Данное направление изобразительного искусства в связи с тем, что оно обнаружено недавно и фактически малоизвестно в науке, содержит большой объем исторической информации, требует большого внимания, продолжительного целевого исследования передовыми учеными, сбора большого объема данных, сравнительного анализа, выявление аналогии по всей территории планеты.<br />- Храм.<br />В публикациях прежних исследователей мне не удалось обнаружить данные о наличии храма в башенных комплексах Цури, из чего проистекает мнение отсутствия храма у целого общества из почти 70 фамилий, что странно, не понятно.<br />Как известно наличие или отсутствие храма (культового объекта) и в других народах являлось неким признаком периферийности населенного пункта, к примеру, на Руси населенный пункт без церкви, святилища называли «деревней».<br />В действительности в Цури есть храм, расположенный в южной части центрального комплекса расположенного на небольшом скальном выступе, рядом с небольшим комплексом, у основания которого расположена гробница известной в фольклоре героини-воительницы Могушки.<br />Сегодня здание храма сильно руинировано, на высоту свыше 2-х метров сохранились короткая юго-восточная стена и длинная юго-западная стена, северо-западная стена сохранилась на высоту от 0,5 м. до 2,5 м.<br />По длинной оси здание храма ориентировано ЮВ-СЗ.<br />Фасадные стороны стен храма покрыты известковой обмазкой молочно-хлебного цвета «Моакха бос», характерный для многих древнеингушских храмов, башней, склепов.<br />В интерьере здания в юго-западном углу юго-восточной короткой стены устроена архитектурная скульптура с одной большой нишей на всю высоту скульптуры, и заостренным верхом выполнявшая функцию алтаря,&#160; аналогичные сооружения сохранились в храме Дялите, Баркинском храме и иных храмах. <br />В основании нищи архитектурной скульптуры, уложен крупный камень чашеобразной формы. На уровне верхней части архитектурной скульптурой примыкая к ней, в юго-западной стене устроен крупный тайник, для хранения храмовой утвари, святынь, который давно взломан.<br />Название храма неизвестно. Храм остается частично исследованным.<br />- Цувг1ала. (Храмовые башни).<br />В северной стороне на расстоянии 30-50 м. от здания храма распложены башни, имеющие необычные особенности архитектуры, планировки и информационное оформление. Башни с аналогичными особенностями большая редкость, в исследованных мною башенных комплексах, в единственном примере аналог мною выявлен в башенном комплексе Н. Пялинг.<br />Это особый вид строений, совмещающий в себе признаки, как жилого строения, так и храма, то есть речь идет о «Цувг1ала» - «Храмовая башня».<br />Такие башни предположительно принадлежали не рядовым служителям культа, священнику.<br />&#160; Вне сомнений, храмовые башни из Цури и Н. Пялинга являют собой объекты, требующие&#160; &#160;особого внимания исследователей, как самих объектов, так и истории лиц проживавших в них в периоде их построения и ранее, ибо они являлись носителями особо ценной исторической информации.<br />К этому виду строений также относится и небольшой комплекс замкового типа расположенный вблизи безымянного Цоринского храма на южной окраине, также требующего тщательного исследования.<br />К примеру, несколько большей мере исследованная мною Храмовая башня в Н. Пялинге содержит удивительное информационное, художественное содержание могущее шокировать видавшего виды ученого историка. К сожалению и эта храмовая башня сильно руинирована, южная стена и часть восточной стены носят характер свежего разрушения, подробное описание только выявленных мною особенностей этого объекта займет десятки печатных страниц и являет собой интерес для мировой науки.<br />- Выемчатые знаки символы.<br />На данном этапе интерес представляют крупные выемчатые знаки дистанционного информирования&#160; устроенные в стенах многоэтажного склепа расположенного на левом берегу реки Цуройхи&#160; протекающего в восточной стороне от центрального комплекса Цури.<br />На северо-западной и северо-восточной стене склепа устроено два выемчатых знака «Ступенчато-шахматный ромб», у одного знака внизу ромба расположено две дополняющие ячейки образующие прямой угол. Исследовать знак на северо-восточной стене не удалось в виду ограниченности времени.<br />Особенности данного знака.<br />- Форма знака в виде ромба.<br />Дело в том, что знаки «ступенчато-шахматный ромб» характерны символическим башням, крайне редко встречаются на склепах.<br />К склепам строгую привязку имеют знаки «ступенчато-шахматные треугольники», это практический твердый признак.<br />Базовое информационное значение знака «ступенчато-шахматный треугольник» не позволяет его использование в иных строениях, ибо это противоречит его информационному значению. И наоборот, знаки «ступенчато-шахматный ромб» по своему информационному значению не соответствует функциональному значению башней, храмов, иных строений. Тем не менее, знак использован в склепе с дополнением в виде двух ячеек выражающих информацию прикладного характера.<br />О чем это говорит?<br />Это говорит о том, что данный склеп имеет существенное отличие от обычных склепов, он не выражает значение «смерть».<br />- Форма лаза в стене этого склепа, в которой устроен знак «ромб».<br />Форма лаза также не соответствует обязанной быть форме лазов склепов.<br />В создании лаза использована форма классических дверных, оконных проемов башней, которая также по своему информационному значению не допустима к применению в склепах, однако эта форма применена.<br />Справка.<br />Формы дверных, оконных проемов, лазов в древнеингушской культуре строго настрого выражали значения знаков информации, будучи переведенными в двухмерное состояние.<br />То есть, эти формы изначально являются знаками информации, которые&#160; могут быть использованы только в соответствии со своими значениями. К примеру, для обозначения «сахара» не может быть использовано слова «соль», перец» и иные, это выраженное противоречие информационному значению проема как знака информации.<br />То есть, по двум признакам склеп содержит информацию явно не характерную склепам.<br />В исследованных мною башенных комплексах аналоги данным особенностям&#160; мною обнаружены в В. Пялинге, Тумга, где в двух склепах применены два проема с совмещенными формами дверного, оконного проемов башней и склепов, причем в двух вариантах - внешней и внутренней формы оконных, дверных проемов башней. Соответственно все эти склепы имеют отличительное информационное значение имеющие отличия от значения «смерть» характерного склепам как обителям усопших.<br />В интересах исторической науки, широкой общественности провести качественное исследование данного склепа и аналогичных.</p> <p>- Древняя крепость.<br />К северо-востоку от центрального комплекса Цури на краю правого берега реки Цуройхи расположен необычный комплекс из каменных строений, совмещенных со сплошной стеной по периметру четырехугольной формы, признак древней военной крепости со сплошной защитной стеной.<br />Комплекс сильно руинирован, высота стен от горизонта сохранились в высоту до 2,5 -3 м.<br />Сохранившиеся строения имеют особенности башенной архитектуры и индивидуальные отличия.<br />Парадные врата, расположенные в северной стене, имеют особенность в виде большой ширины проема, то есть, в месте расположения ворот стена сильно утолщена&#160; и составляет около 1,5 м., что не характерно обычным строениям башенной архитектуры. Около ворот устроено два помещения с малыми площадями, заметны следы пристройки второго помещения, вероятно помещения стражников, вроде караульных помещений. Внутри крепости много свободного пространства без признаков строений, то есть, обширный двор, вероятно предназначенного для размещения воинского контингента, лощадей, оружия и пр.<br />В других сторонах внешней стены у самого основания устроены дверные проемы обычных размеров, сегодня они наполовину скрыты под грунтом вероятно нанесенного временем, то есть, с учетом повышения уровня горизонта, высота стен комплекса была больше прибл. на 1 м. от сегодняшнего состояния, в оригинале высота стены могла быть 5-7 м.<br />Строительные камни сложены на очень тонком плотном глиняном растворе, что большая редкость в башенной архитектуре, аналогичный раствор применен в храме Альби-Ерда. <br />На данном этапе обоснованно считать, что это единственно известная древня военная крепость периода Аланского государства, чем представляет большой интерес.<br />Соответственно большому возрасту объекта, в округе должны сохраниться древние захоронения того периода, вероятно это подземные погребения.<br />Объект требует архитектурного археологического исследования в стационарных условиях.</p> <p>- Особенности конструкций строений их элементов.<br />Сегодня большое число строений башенных комплексов Цури руинированы, полностью разрушены, потому исследовать, возможно, было только те, которые хоть как-то сохранились.<br />- Из числа сохранившихся строений большой интерес представляет компактный комплекс, расположенный на южной окраине центрального комплекса Цури из которого предположительно происходят Могушковы. Комплекс представляет собой 3-ри сгруппированных строения, 2-е башни прямоугольной формы (что также редкость) в центре которых расположена 1-на символическая башня с указанными мною особенностями в виде небольших оконных проемов в северной стене и не простым художественным содержанием.<br />Фасадная сторона комплекса расположена в северной стороне (как было мною сказано особенности символической башни имеют зеркальность в башенной архитектуре).<br />Интересен план, показатели высоты строений, характер их расположения в комплексе которые соответствуют особенностям главных строений&#160; древней столицы Тетекова (Маас, Магас и др. названия) изображение предположительно 12 века которого мною выявлено в Ингушетии, особенности этих строений в свою очередь соответствуют основным ветвям власти того времени.<br />Кроме того, в оформлении башни есть крупное схематическое изображение в виде «головы сокола, орла» с одним выраженным крупным глазом. Дело в том, что аналогичное знаковое изображение имеет прямую привязку к изображению «главного военачальника» (в современном определении Главнокомандующий) в главном храме Тхаба-Ерда идентифицируемого как «Дьяхкильг». <br />Естественно, что фигура древнего главного военачальника – «Главкома Дьяхкильг» действительно историческая личность, фамильная принадлежность которого пока не определена. <br />На данном этапе, возможно, делать заключение, что необычный комплекс на южной окраине Цури имеет какое-то отношение к фигуре Главкома «Дьяхкильг», тема требует тщательного комплексного исследования.<br />Здание Цуроевского храма расположено рядом с этим необычным комплексом.<br />Данная тема требует целевого исследования.</p> <p>- Известные в науке так называемые щелевидные отверстия в стенах символических и называемых полубоевыми башнями, якобы «амбразуры» для стрельбы из огнестрельного оружия имеют устойчивую особенность по характеру выбора сторон башней для их устройства, то есть, полярность расположения по сторонам башней.&#160; В большинстве примеров данные «амбразуры» не имеющие отношение к амбразурам для стрельбы могут располагаться строго – в восточной, южной и западной стенах, в северных стенах они отсутствуют.<br />Согласитесь, эти решения не объяснимы с военно-оборонительной позиции, оставлять северные стены совершенно не защищенными. <br />Тема «щелевидных отверстий» и об их настоящей функции мною описано в отдельной монографии, здесь скажу, что тематические исследования показали, что они являются узкими оконными проемами, по своим формам являющиеся обычными для той эпохи символическими знаками информации, призванных обеспечивать создание световых знаков, что подтверждается в большом числе примеров исследования на всех видах строений – символических, «полубоевых» башнях, храмах, склепах (где они никак не могли выполнять функцию «амбразур» для стрельбы, ни из какого вида оружия, ибо усопшим не свойственно стрелять, мне в это не верится).<br />Но, сейчас не об этой особенности, а полярности&#160; расположения этих оконных проемов.<br />В Цури, на символической башне расположенной в южной окраине центрального комплекса примере мы отмечаем зеркальность в полярности расположения этих оконных проемов, то есть, малые оконные проемы якобы амбразуры расположены только в северной стене, восточная, южная и западные стены оставлены незащищены. Здесь и обыватель задастся вопросом – какая же это боевая башня, у которой совершенно не защищены три стороны, в те времена люди играли в войнушки или с противниками была договоренность, атаковать только одну защищенную сторону, просто фантастика?<br />Таким образом, здесь отмечается зеркальная комбинация, что большая редкость в исследованных мною башенных комплексах.<br />Кроме того, в этой башне вместо обычных «щелевидных» проемов в форме вытянутых треугольников использованы формы правильного круга и не просто так, эти проемы выполняют и иную роль – элементы носителя информации. То есть, древние мастера в одном предмете могли совместить информацию и практическую функцию, что говорит о высоком уровне мастерства строителей и существования такого искусства в народе. </p> <p>- Характер рельефа прилегающей местности к строениям.<br />В ходе исследования многочисленных памятников башенной архитектуры Ингушетии, особенно культовых сооружений (храмов) мною установлено, знаковым может являться и рельеф местности прилегающей к объекту, одним из ярких примеров чего является храм Тумгой-Ерда.&#160; Значимость особенностей прилегающей к храму Тумга-Ерда местности в том, что при переводе ее геометрических данных в линейное состояние (область топологии) они в точности соответствуют древней методике зафиксированной в храме Тхаба-Ерда. То есть, если план здания храма Тхаба-Ерда и пристроек строго образуют знак Спираль правая из 1-го и 2-ух витков, то в храме Тумгой-Ерда для фиксации знака символа использована прилегающая местность, которая образует трехмерный геоглиф. В мировой практике известны линейные геоглифы, наиболее известные это геоглифы в пустыне Наска в Перу.&#160; <br />Местность, прилегающая к Цуроевскому храму необходимо исследовать в авторском состоянии, очистив от предметов изменивших авторское состояние поверхности.</p> <p>- Памятник истории (наподобие менгира).<br />Прибл. в 1 км. к северу от центрального комплекса Цури на небольшом холме расположен обработанный каменный столп наподобие менгира.<br />Памятник имеет интересную геометрию, в общем, выглядит наподобие «нижней части руки с ладонью» - «Доал», «колоса» и др. На фасадной южной стороне памятника начертан линейный знак «ступенчатая пирамида». <br />Форма камня смоделирована таким образом, что он образует трансформирующиеся изображения.<br />Провести стационарное исследование всех информационных особенностей памятника не удалось в виду недостатка времени, условий, для полного исследования необходимо полностью соблюдать древние требования к подобным творениям, также необходимо восстановление авторского состояния памятника, прилегающей территории, таковы древние требования в искусстве информирующих изображений.</p> <p>Это краткий обзор наработанного материала в ходе предварительных исследований скорее носивших характер спасательных мер.<br />Археологические данные полностью отсутствуют, по причине неизвестности судьбы артефактов при прежних исследованиях.</p> <p>P.S.<br />Предварительный итог.<br />Вначале о негативе, чтобы завершить позитивом.<br />Негатив.<br />По факту, сегодня состояние памятников башенной архитектуры, мягко говоря, более чем удручающее.&#160; Разрушение памятников многократно увеличилось, в примере особо важного объекта культурного наследия храма Тхаба-Ерда скорость разрушения увеличилась в 1000 (тысяча) раз, храм отсчитывает свои дни, при этом оставаясь совершенно не исследованным, то есть, свои дни отсчитывает особо ценная историческая информация из жизни ингушского народа и многих народов мира.<br />К сожалению, уже 13 лет, исследование башенной архитектуры не ведется силами&#160; государственных научных учреждений, в республике просто нет даже одного целевого научного учреждения при том, что регион насчитывает свыше 2-х тысяч памятников, нонсенс, вряд ли этому есть пример в мире.<br />Позитив.<br />Как видно из этой небольшой статьи посвященной монографии только малой части памятников башенной архитектуры наглядно видно, что в результате предварительных исследований силами одного исследователя с помощниками удалось выявить историческую информацию больше, чем за последние более 200 лет исследования истории народа, фамилий&#160; по значимым темам.<br />Это еще одно подтверждение того, что башенная архитектура является главным источником исторических данных имеющих международное значение.</p> <p>АМ.Т. Аксагов.</p> mybb@mybb.ru (Keisag) Wed, 06 Mar 2019 11:18:49 +0300 https://magas.mybb.ru/viewtopic.php?pid=23505#p23505