Башенный комплекс с. Эрзи (по-русски «Орел»). Фото В. В. Бжания, 1966 г.

Такой «замок», состоящий из шести башен жилых и одной боевой, мог вместить в себя не одну семью, а целую фамилию с многочисленными родственниками. Великолепный многобашенный комплекс в с. Эрзи принадлежал 14 фамилиям — тейпам 37. Но замковое сооружение имело далеко не каждое горное селение.

Погребальные сооружения. Видное место среди архитектурных объектов горной Ингушетии занимают памятники погребального характера. Они делятся на три основные группы. Первую составляют подземные склепы, вторую — полуподземные. Третья группа объединяет подземные склепы, называемые чечено-ингушским населением «кашами». К погребальным памятникам относятся также разного рода каменные ящики и грунтовые могилы.

В отличие от третьей, наиболее многочисленной и разнообразной группы, памятники первой и второй групп известны пока в меньшем числе. Наиболее известными могильниками, состоявшими из подземных и полуподземных склепов, являются погребальные холмы у селений Шуан («Мох-де» или «Райский курган»), Салги (урочище «Магате») и Бишт (холм севернее селения). Кроме того, подобные склепы известны у селений Кяхк, Евлой, Тумгой, Дошхакле, Верхий Алкун и в окрестностях селений Галашки и Мужичи 38.

Наиболее типичными и лучше изученными являются склепы у селений Шуан и Салги. За исключением Биштовского, обычно один и тот же могильник содержит как подземные, так и полуподземные склепы. Подземные склепы отличаются от полуподземных только тем, что они совершенно скрыты в земле, тогда как вторые своей фасадной стеной выступают из земли (обычно по склону). Сложены они из дикого местного камня. Нередко стенками склепов служили каменистые отроги и расщелины скал, искусно прикрытые плитами. Длина подобных склепов колеблется от 2,5 до 4 м, ширина от 1,5 до 2 м при высоте более 1 м. Средняя площадь 6—8 кв. м. Крыша склепов состояла из набегающих друг на друга плит и камней, образующих как бы незаконченный полусвод. Сверху клались толстые плиты, и склеп засыпался землей. Ориентировка склепов различная, как правило, выходами по склону холма или отрога.

Входом в такой склеп служило квадратное отверстие (лаз) в фасадной стене со сторонами размером около 0,5 м. Через такие лазы втаскивались покойники.

Почти все подобные склепы оказываются уже ограбленными, поэтому довольно трудно восстановить картину их первоначального состояния, тем более что природа в свою очередь довершила то, что не было окончательно разрушено и похищено человеком. От всех истлевших костяков остались лишь плохо сохранившиеся черепа. И все же по ряду данных можно судить и о типе этих усыпальниц, о характере погребального инвентаря и о времени бытования этих объектов.

Как подземные, так и полуподземные склепы являются коллективными усыпальницами, содержащими нередко от одного до трех десятков костяков, при которых в большинстве случаев сохранился кое-какой могильный инвентарь. Еще до детального анализа этого инвентаря будет уместным проследить генетическую связь между отдельными основными видами погребальных памятников, начиная от подземных могил и кончая боевыми башнями.

Исследователи давно уже обратили внимание на одну характерную черту горской архитектуры — ступенчатое строение крыш древних сооружений. Некоторые авторы без достаточных оснований видели в этом влияние восточной культуры Передней Азии и даже архитектуры пагод Центральной Азии 39.

Успешно проследил эволюцию горских архитектурных форм Л. П. Семенов, установивший, что «ступенчатое построение кровли надземных памятников, не восходящих, вероятно, далее XIV в., связано с аналогичным устройством более древних местных памятников — подземных склепов, из которых впоследствии развились полуподземные и еще позже — надземные склепы» 40.

Действительно, ступенчатая (чешуйчатая) крыша подземных камер-склепов типична для очень ранних памятников весьма обширной территории Кавказа, относящихся еще к эпохе VI—X вв.41

Позднее, до XIV в. стали сооружаться подземные, а затем и полуподземные склепы. Около XIVв., появляются надземные двускатные ступенчатые склепы и наконец не ранее XV в. стали воздвигать надземные четырехгранные склепы и боевые башни со ступенчатой крышей. Эти памятники и завершают развитие местной архитектуры. Я полностью разделяю склеповую классификацию Л. П. Семенова и основанную на ней периодизацию. Правильность этой периодизации вполне подтверждается анализом могильного инвентаря, найденного в этих склепах.

В последнее время стала известна иная точка зрения на генезис средневековых склеповых сооружений Северного Кавказа. Она принадлежит Л. Г. Нечаевой, которая исходную форму каменных полуподземных склепов видит в сармато-аланских катакомбах. По ее мнению, склеп это не что иное, как катакомба, «воспроизведенная в камне» 42. Этот взгляд не кажется мне обоснованным наличным материалом. Он в корне противоречит стройной и хорошо аргументированной классификации Л. П. Семенова и последним данным о возникновении на Кавказе склеповых сооружений еще в эпоху бронзы 43. Вот где лежат местные истоки этой формы погребальных сооружений.

В связи с обсуждаемым вопросом о генезисе склеповых сооружений на Северном Кавказе необходимо хотя бы кратко остановиться на причинах, вызвавших их к жизни. Многими авторами, изучающими древние культуры Кавказа, неоднократно подчеркивалась специфика местных условий, прежде всего каменистость почвы, острый недостаток земли, что заставляло жителей каждый мало-мальски сносный земельный участок использовать под пашню, а не под кладбище. И это вполне естественно. С возрастающей же плотностью населения в средневековую эпоху (судя по остаткам населенных пунктов) эти местные особенности должны были сказываться все острее. Они и породили сооружение именно надземных склепов.

Только при учете этих обстоятельств становится понятным появление почти во всех горных районах Северного Кавказа в середине II тысячелетия н. э. многочисленных надземных склепов-усыпальниц в несколько ярусов, служивших местом последнего упокоения целым фамилиям горцев, состоящим из нескольких десятков человек, умещавшимся на 9— 10 кв. м. Такой способ захоронения умерших значительно экономил земельную площадь, в которой средневековые горцы ощущали особо острую нужду. Аспирантом М. Б. Мужухоевым в 1969 г. в одном пятиярусном склепе у с. Оздне было зафиксировано до 190 погребенных. Какую огромную площадь нужно было бы использовать для захоронения их в земле!

И, конечно, не случайно все эти надземные и многоярусные «каши» (у чеченцев и ингушей), «дзападзы» (у осетин-тагаурцев), «обаи» (у дигорцев) и «кашенэ» (у балкарцев) возникли в высокогорной зоне Центрального Кавказа. Обычно они располагались на непригодных для пахоты участках. Они были вызваны к жизни в первую очередь невероятной земельной теснотой в горах. И глубоко прав был В. Ф. Миллер, объясняя этими чисто экономическими мотивами многоэтажность и разновременность средневековых могильников Кавказа. «При крайней тесноте для живых людей нельзя было отводить много места для мертвых»,— писал он в I томе «Материалов по археологии Кавказа» 44. Этот довод признавался И. Ф. Грабовским, Г. А. Кокиевым и другими исследователями 45.

Какими-либо религиозными мотивами, скажем влиянием зороастризма, о чем говорил в свое время М. М. Ковалевский, или иным воздействием появление многоярусных надземных склепов не объяснишь. Ибо следов этих влияний в горах не установлено 46. А склепы возникли только в высокогорных районах края. Культом мертвых этого тоже не объяснишь, так как последний существовал и раньше. Кроме того, его нельзя приурочивать только к горной зоне. Это — повсеместное явление в первобытной религии 47.

Что же представляет собою содержимое этих погребальных сооружений?

Как в подземных, так и в полуподземпых склепах обряд погребения совершенно одинаков. Умерших женщин и мужчин укладывали на полу рядами на спине, ногами к входу, с руками вытянутыми вдоль туловища или сложенными у пояса. В головах ставились кувшины из хорошо отмученной и прекрасно обожженной глины, сделанные на гончарном круге. Поэтому все сосуды ярко-красного цвета, покрыты линейным и волнистым орнаментами. Иногда кувшины находились в нишах стен склепов (рис. 28).

Глиняный красный кувшин из полуподземного склепа у с. Бишт

Самшитовый гребень из полуподземного склепа у с. Бишт

Обычный инвентарь этих погребений составляли предметы быта, оружие, украшения. Они и могут служить серьезным основанием для датировки самих склепов. Найденные в погребениях стрелы — черешковые, с длинными стержнями для насадки, по преимуществу ромбовидные и листовидные. Такие типы наконечников стрел имели широкое распространение на территории Восточной Европы, в том числе и на Кавказе, в период, предшествовавший татаро-монгольскому нашествию, и позднее 48. Что же касается крупных плоских стрел с ромбовидной боевой частью, то они широко применялись еще в X—XII вв.49 В целом подобные наконечники стрел характерны для XII—XIV вв. (рис. 30, 31) 50. В большом количестве находятся в склепах железные ножи разных размеров с короткой рукоятью, железные поясные пряжки в виде прямоугольников и овалов с язычком-перекладиной, различные железные ножницы с дужкой или кольцом на конце (рис. 31, 7). Реже встречаются серебряные пряжки от поясного набора, украшенные ромбовидным чеканным орнаментом (рис. 32,18). Довольно широк ассортимент женских украшений, прежде всего бус, серег и височных подвесок. Преобладают стеклянные бусы сине-зеленого цвета и коричневые, имеющие круглую, овальную, чечевицеобразную форму, немало бус сделано из цветной глинистой композиции, покрытой узорами. Эти бусы круглые и бочкообразные. Сердоликовых бус (мелких овальных) встречается мало. Очень редки янтарные бусы в виде плоских кружков (рис. 32, 1—14).

Железные наконечники стрел из полуподземных склепов Ингушетии XII—XIV вв.
1, 3, 6 — из склепа у с. Щуан; 2, 4, 5, 7 — из склепа Магате у с. Салги

Железные наконечники стрел, ножницы и бронзовая поясная пряжка из полуподземных склепов горной Ингушетии

Могильный инвентарь из склепов XIV—XVII вв.
1—14 — бусины (1, 5 — розовый сердолик; 2, з, в — зеленое стекло; 4 — желтое стекло; 7 — темно-синее стекло; 8 — янтарь; 9 — зеленая паста, узор коричневый; 10, IS — голубая паста, узор белый; 11 — коричневая паста; 13 — зеленая паста, узор коричневый; 14 — коричневая паста, узор белый); 15, 1в — бронзовые пуговицы; 17 — бронзовое височное кольцо; 18 — часть серебряного поясного набора; 19 — железная пряжка; 20 — каменный оселок; 21 — железный нож из полуподземного склепа у с. Алхасте (случайная находка) (снизу)

Более разнообразный ассортимент составляют серьги и височные подвески.

Серьги. К простейшему типу серег относятся бронзовые и серебряные проволочные серьги с верхним незамкнутым кольцом и стержнем, заканчивающимся цветной бусиной или полым металлическим шариком (рис. 33, 1, 7, 8).

К более редкому типу серег, встречающихся в аналогичных памятниках почти всего Северного Кавказа, относятся золотые и серебряные серьги из прочного стержня с незамкнутым кольцом. Нижняя часть такой серьги представляет собой стержень, перевитый тонкой проволокой, или столбик, состоящий из припаянных друг к другу мелких шариков; на конце такой серьги обычно припаяны 3—5 и более крупных шариков (рис. 33, 2—4) 51. Этот тип серег ведет свое происхождение со времени заката кобанской культуры и является лучшим подтверждением живучести архаических черт древней местной культуры, проявляющихся в столь поздних формах.

Дальнейшим усложнением этого типа серьги является проволочная серебряная или бронзовая серьга с незамкнутым верхним кольцом и обвитым проволокой стержнем, на котором укреплен покрытый зернью полый крупный шарик (рис. 33, 5—12).

Височные подвески. Наиболее распространенным типом височных подвесок являются бронзовые и серебряные подвески, давно известные по богатому погребению из Махческа 52 (рис. 33, 9); являясь наиболее поздним вариантом развития этого типа украшений, они все же сохраняют архаические черты серег и подвесок, типичных еще для культуры алано-хазарского времени, VI—X вв.

Зеркала. Из наиболее характерных предметов, встречающихся в подземных и особенно в полуподземных склепах, следует упомянуть еще круглые плоские со слабыми закраинами зеркала; сделаны они из бронзы или металлического сплава и известны почти повсеместно на Северном Кавказе 53. Внутренняя сторона их обычно покрыта геометрическим (крестообразным, радиальным) орнаментом.

Существующие в литературе датировки наиболее ранних ингушских могильников в основном подкрепляются анализом рассмотренного материала. Мнение Л. П. Семенова о времени постройки и использования этих склепов уже изложено. В. Ф. Миллер, произведший небольшие раскопки полуподземных склепов у «Мохде» и близ замечательного грузинского храма «Тхаба-Ерды» 54 (в верховьях р. Ассы, близ с. Хайрах), высказал мнение об одновременности существования могильников и построения храма 55.

Ошибочную же дату сооружения храма «Тхаба-Ерды» (IX в.) В. Ф. Миллер привел, опираясь на консультацию у Д. 3. Бакрадзе, утверждавшего, что храм был сооружен в 830 г. А. Н. Генко еще в 1930 г. усомнился в правильности столь ранней даты 56.

В настоящее время датировка храма «Тхаба-Ерды» подверглась пересмотру и уточнению. Проф. А. Г. Шанидзе на основании анализа эпиграфических памятников, в свое время найденных в храме, полагает, что храм «Тхаба-Ерды» должен датироваться не раньше XII в.57 Это мнение полностью разделял Л. П. Семенов и другие исследователи. Косвенным образом эта дата подтверждается и рукописью Псалтыря из храма, по характеру грузинского письма определяемого XI—XII вв.58

Позднее и мне в специальной статье удалось доказать, что первоначальный вид храма «Тхаба-Ерды» имел облик явно грузинского архитектурного памятника и что сооружен он мог быть не ранее XII в., скорее всего при Давиде Строителе, когда впервые централизованное Грузинское государство стало активно включать в сферу своего влияния и горцев Северного Кавказа. Современный же вид храм получил после некоторой перестройки местными малоквалифицированными мастерами (рис. 34, 35)59. Эта датировка, действительно, вполне применима к окружающим древним могильникам, которые и В. Ф. Миллер считал принадлежавшими к однородной и одновременной культуре, хотя и датировал IX в. Но любопытно, что П. С. Уварова те же ингушские подземные могильники относила к XII—XIII вв.60 К этому же периоду подобные осетинские склепы относил и Г. А. Кокиев 61. Свои выводы он достаточно убедительно аргументировал анализом архитектурных форм склеповых сооружений и их связью с архитектурой башен и древних церковных зданий на территории горной Чечни, Ингушетии и Осетии. Правильность этого заключения была подтверждена и последующими работами проф. Л. П. Семенова 62.

Сравнительный анализ самого археологического материала из подземных и полуподземных склепов позволяет дополнительно уточнить приведенную датировку и обосновать ее археологически.

Так, например, красные глиняные сосуды, орнаментированные линейным и волнистым орнаментом (прием, широко распространенный и весьма типичный для XII—XIV вв.) 63, иногда имеют грузинские надписи, датируемые проф. А. Г. Шанидзе временем «не древнее XII—XIV вв.» Таковы сосуды из склепов «Магате», «Мохде» и др.64

В подобных же сооружениях, известных и в Северной Осетии, эти сосуды находились вместе со стеклянными синими и зелеными пластинчатыми браслетами, которые подтверждают эту дату 65. Как известно, пластинчатые цветные, реже витые, браслеты довольно обычны в женских погребениях ряда районов Восточной Европы XI—XIII вв., начиная от городских и сельских пунктов Древней Руси и кончая Тмутараканью и Херсонесом 66. Известны они и на Кавказе.

В Закавказье, например, керамика, орнаментированная линейным и волнистым узорами, обычно встречается вместе с богатой поливной керамикой, относящейся к периоду царствования грузинской царицы Тамары, т. е. к XII—XIII вв. Она известна из раскопок Дманиси, Ани, Старой Ганджи и других городов Закавказья времени до монгольского нашествия.

Так же часто встречаются в Закавказье и на Северном Кавказе в памятниках изучаемой эпохи предметы вооружения в виде копий и стрел.

Различные части поясных наборов, бронзовые зеркала и особенно женские головные украшения (серьги и височные подвески), встречаемые в ингушских подземных и полуподземных склепах, имеют себе многочисленные аналогии в склепах Чечни, Северной Осетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, в подкурганных погребениях типа Белореченских на Кубани 67. Например, в Даргавсе (Северная Осетия) простейшие типы серег были найдены в нодземных коллективных склепах вместе со стеклянными браслетами, время бытования которых на Кавказе также определяется XI—XIII вв.68

Серьги из ингушских склепов XIV—XVII вв. 1, 3, 5—7, 10, 11, 15 — с. Салги, «Магате», 2, 4 — с. Шуан; 8, 9, 12—14—с. Хамхи; 1, 5. 7. 8, 10, 11 — бронза; 2—золото; 3, 4, 6, 9, 12—15 — серебро

Чеченские полуподземные склепы, обследованные В. И. Марковиным в 1961 г. у с. Какадой и у хут. Дере (Пакоч), также содержали украшения с русской и татарской серебряными монетами XIV в. Обследованные там же каменные ящики оказались синхронными склепам 69.

Другие категории предметов из склепов — пряжки, бляшки, ножницы и женские украшения — найдены и в курганах Северо-Западного Кавказа. Они тождественны перечисленным ингушским и чеченским и также датируются золотоордынскими монетами. Таков же инвентарь подкурганных погребений, вскрытых Н. И. Веселовским в 1896 г. у станицы Белореченской 70, в 1900 г. у станицы Ульской 71 и в других местах. Время Белореченских курганов точно определяется найденными в них золотоордынскими монетами XIV и начала XV CTOлетия 72. Детальный анализ всего инвентаря из этих курганов и их историческая интерпретация приведены в работе В. П. Левашевой 73.

Храм «Тхаба-Ерды». Общий вид. Фото конца XIX в.
Западный (1) и восточный (2) фасады храма «Тхаба-Ерды». Фото А. Мальсагова и И. Дахгильгова, 1958 г.

XIV веком датируются и известные Махческие могилы (Северная Осетия), инвентарь которых весьма близок к некоторым вещам из ингушских полуподземных склепов (серебряные височные подвески) 74. Такие же серьги и височные подвески известны из склепов Кобана и из могильников Лизгора (Северная Осетия), которые П. С. Уварова именует «могильниками новейшего времени» 75.

Весьма важные для датировки ингушских склепов результаты были получены Л. П. Семеновым в 1937 г. при исследовании хорошо сохранившегося подземного склепа у с. Шуан. В числе обычного могильного инвентаря была найдена восточная монета с отверстием для подвешивания. По определению нумизмата Государственного Эрмитажа А. А. Быкова, монета — татарская, битая в начале XIV в. Она была первой монетной находкой, сделанной в горной Ингушетии. Значение этой монеты, как и монет, обнаруженных в чеченских склепах В. А. Марковиным, состоит в том, что ими довольно часто подтверждается поздняя дата сооружения полуподземных склепов на Северном Кавказе, в частности, на территории Чечено-Ингушетии.

Таким образом, даты ингушских подземных и полуподземных склепов, устанавливаемые по археологическому материалу, вполне совпадают с датировкой, основанной на архитектурном анализе самих склепов; по наличию же в полуподземных склепах бронзовых зеркал с растительным орнаментом и височных подвесок сложного типа (4), этот тип склепов следует считать более поздним, получившим наибольшее распространение не ранее XIV в., в то время как подземные коллективные склепы возможно датировать XI—XIII вв. н. э.

Переходя к рассмотрению второй группы памятников погребального характера горной Ингушетии — надземным склепам, следует заметить, что они также являются достоянием не только ингушской территории. Многими авторами отмечалось, что «около каждого аула взору исследователя представляется как бы другой аул из разнообразных по форме и по величине домиков. Это (рис. 20, 2) — местный некрополь»76.

Разнообразные надземные склепы, сложенные из плит и камней, составляют любопытную особенность многих национальных районов Северного Кавказа и нагорного Закавказья. Время сооружения их — период позднего средневековья. Существует мнение, что эту категорию памятников следует связывать с архитектурой мусульманского Востока, с такими, например, памятниками, как «усыпальница дервиша» во дворце ширван-шахов в Баку (XV в.), мавзолей близ с. Ходжалы, и др.77 Тезис, на мой взгляд, труднодоказуемый, поскольку распространение ислама именно в горных районах не только Ингушетии, но даже и Чечни археологически прослеживается не ранее XVII в.78 Других же, более ранних данных об этом пока нет. Высказанный А. И. Шамилевым тезис о распространении ислама среди горных чеченцев и ингушей с XIV—XV вв., с севера ни на чем не основан и противоречит наличным материалам из горных районов 79.

Все ингушские надземные склепы по внешним признакам можно подразделить на пять групп. Первую составляют склепы с квадратным основанием и пирамидальной ступенчатой крышей в несколько ярусов (до четырех). Внешне они очень напоминают верх боевой башни ингушского типа (рис. 17, 18). Во вторую группу входят всего два склепа с квадратным основанием и пирамидальной, но гладкой крышей (склепы у селений Фуртоуг и Джерах). К третьей относятся склепы с прямоугольным неравносторонним основанием и двускатной ступенчатой крышей, внешне очень напоминающие русские крестьянские избы.

Четвертую группу образуют подобные же двускатные склепы, но сопровождающиеся поминальными камерами, открытыми с фасада. Такие склепы довольно редки в Ингушетии. По одному склепу имеется в селениях Эрзи, Эгикал, Хамхи, Таргим и Вовнушки (рис. 19, 2).

И наконец, в пятую группу объединяются надземные склепы с круглым основанием и конусообразным верхом, иногда покрытым «гуртами» (выступающими хребтами). Эти склепы также довольно редки. Они известны в селениях Фуртоуг, Джерах, Эрзи, Мецхал, Лейми, Эгикал, Таргим, Вовнушки 80 (рис. 19).

Обыкновенно надземные склепы живописно разбросаны вблизи горного селения. Все они сложены из грубоотесанных камней на извести и покрыты известковой желтоватой облицовкой; ориентированы по сторонам света углами или стенами. В фасадной стене каждый склеп обязательно имеет небольшое окно — лаз (со сторонами около 0,5 м) на высоте около 1 м от земли. Высота склепов колеблется от 3—4 до 5—6 м. По последним данным, у с. Оздне обнаружен склеп, имеющий 5 ярусов и всего 2 лаза 81. В основании длина сторон склепа варьирует от 2 до 4 м. В зависимости от числа ярусов лазы располагаются по всем сторонам склепа, служа входом в каждый ярус. Крыши всех склепов, даже двускатные, завершаются вертикально поставленными массивными замковыми камнями.

В стенах склепов (особенно квадратных в основании) нередко встречаются маленькие квадратные отверстия, выбитые в шахматном порядке (у с. Эгикал), или прорезное схематическое изображение человека (у с. Лежг) (рис. 17) и другие сквозные отверстия, обеспечивающие вентиляцию. Довольно часто на облицовке склепов встречаются отпечатки кисти рук, как резонно предполагают, строителя склепа 82. Стены некоторых облицованных склепов покрыты схематическими рисунками, иногда групповыми изображениями, исполненными красной краской, очевидно охрой. Такова сцена охоты на оленей на склепе в с. Эгикал, концентрические круги на облицовке склепа в с. Лейлаг и др. (рис. 55).

Все надземные склепы многоярусны, имеют от 2 до 4 ярусов. Перекрытия между ярусами сделаны из нетолстых деревянных брусьев или плах, на которые укладывают покойников. Все ярусы, особенно в нетронутых склепах, заполнены покойниками, лежащими рядами, буквально «штабелями». Высокогорный сухой воздух на высоте около 1000—1800 м над уровнем моря, не зараженный миазмами, вызывающими разложение трупов, чрезвычайно способствует естественной мумификации трупов. Здесь же в склепах встречаются покойники (чаще всего — дети), положенные в деревянные колоды (гробы) и небольшие ящики (люльки). По могильному инвентарю они не отличаются от других, лежащих на деревянных настилах. На основании имеющихся данных нельзя уверенно сказать, в какой последовательности шло заполнение ярусов умершими. Как будто в нижних ярусах встречаются более ранние погребения, чем в верхних, но нередко и тут можно встретить покойника в костюме современного горца (черкеска, кинжал, папаха и т. д.). Поэтому всей этой категории погребальных памятников пока приходится давать суммарную характеристику. Все погребенные лежат вытянуто, плотно друг к другу. Женщины одеты в длинные платья-рубахи с неглубоким разрезом на груди. Нижнее платье — с короткими рукавами из грубого белого холста. Верхнее (на некоторых женщинах) — из шелковой цветной материи с длинными рукавами, с маленькими металлическими пряжками и пуговицами на груди. Нередко встречается и третье платье, сшитое из плотной грубоватой шерстяной ткани собственного производства. Это платье также имеет длинные рукава и разрез на груди, застегивающийся пуговицами. Все верхние платья, особенно шелковые, обычно имеют яркие цвета: красный, синий, зеленый, оранжевый. Кроме рубах и платьев женщины имели шаровары из холста или из тонкой шерстяной материи. Ноги были обуты в чувяки или сапожки на мягкой подошве из цветного сафьяна.

Головы украшали высокие головные уборы в виде конька, сделанные из красного войлока или плотного сукна. Этот парадный головной убор, называемый «кур-харс», носился только богатыми женщинами (рис. 9,1, 4). Надевался он на голову так, чтобы конец приходился на лицевую сторону. Под коньком пришита тонкая круглая выпуклая серебряная бляха от 3 до 5 см в диаметре. Спускаясь на затылок плотным прямоугольником, расшитым шелком, «кур-харс» закреплялся на шее лентами. Существующее мнение о том, что «кур-харс» был достоянием всех ингушских женщин (X. Д. Ошаев), не подкреплено полевыми наблюдениями. Богатая отделка «кур-харса», конечно, была доступна только богатым родам.

Головы женщин украшали массивные плоские медные или бронзовые и серебряные височные восьмилопастные кольца, типологически очень близкие известным славянским, радимическим семилучевым и особенно вятическим семилопастным кольцам (рис. 36, 37). У шеи находились низки, состоящие из набора разнообразных бус: сердоликовых, стеклянных и из цветной пасты. На пальцах рук надеты иногда по нескольку бронзовых и серебряных колец и перстней с глазками из цветного стекла. Талию опоясывал кушак из шелка или холста, к которому привязывались железные ножницы, а также сумочки с шелковыми цветными нитками, иглами и наперстками, деревянные гребни (рис. 29) и очень редко стеклянные зеркальца в деревянной оправе. Истоки всего этого набора могильного инвентаря прослеживаются повсеместно на Северном Кавказе еще в XIV— XVI вв.83

Серебряные височные украшения из надземных склепов Чечено-Ингушетии XV—XVI вв. 1,5 — с. Эгикал; 2 — с. Верхний Озми; 3,4 — с. Ялхорой (Чечня); в — с. Фалхан (сборы В. И. Марковина, 1965 г.)

Мужчины были одеты в длинные до колен кафтаны или халаты, в большинстве случаев также из цветной шерстяной ткани. Обычно на мужчинах две одежды. На ногах широкие шаровары из грубой шерстяной ткани, вобранные в мягкие козловые сапоги («ноговицы»), иногда ноги обвиты обмотками. Довольно часто на головы мужчин надеты мягкие стеганые шапки (рис. 38). Нередко встречаются покойники и в меховых барашковых шапках, очевидно более позднего времени; они одеты уже в черкески с газырями. На пальцах рук у многих погребенных мужчин — массивные бронзовые кольца. Каждый покойник опоясан одним, иногда двумя кожаными поясами с железными и бронзовыми пряжками; тонкие пояса украшались серебряными и бронзовыми наконечниками и бляшками. На поясах обычно висят кисеты из кожи с огнивом, кресалом и трутом. Среди обычных кресал находились и крупные, в виде уплощенных фибул (рис. 39, 7, 8). К каждому поясу подвешены небольшие железные ножи с деревянными и костяными рукоятками, заключенными в кожаные ножны; очень редки сабли (шашки). Гораздо реже, и преимущественно в более поздних погребениях, встречаются кинжалы современного кавказского типа, но грубой работы. Как правило, всегда, но в ограниченном количестве встречаются железные наконечники копий стрел (поздней ромбической формы), луки и деревянные круглые небольшие щиты, обтянутые кожей, внешне напоминающие хевсурские (рис. 38). Ранние типы этого ассортимента вещей бытовали на Северном Кавказе и в XIV—XVI вв.84

Височные украшения. Случайные находки
1 — г. Решт (Северный Иран), бронза. Хранится в музее Грузии; 2 — с. Алхасте (бронза); 3 — с. Эрзи (серебро); 4 — серебро

В этих же надземных склепах встречаются в значительном числе различные деревянные сосуды: чашки, миски, кружки, кубки. Все они сделаны из мягких пород дерева, преимущественно из липы, но уже на примитивном токарном станке. На них сохранились явные следы вращения сосудов в процессе изготовления. Во многих сосудах сохранились высохшие остатки пищи.
В числе прочего инвентаря этих склепов находились деревянные резные коробки, трехструнные балалайки («пандыр»), мало отличающиеся от подобных ингушских музыкальных инструментов недавнего прошлого. Струнами служили конский волос или тонкие жилы животных. Нередко в этих склепах можно встретить деревянные и костяные «газыри» (футляры-трубки) для хранения зарядов пороха и самодельных пуль и пороховницы. Эти предметы обычно встречаются в склепах, содержащих погребенных в черкесках.

Этим в основном исчерпывается могильный инвентарь ингушских наземных склепов. Он свидетельствует о довольно долгом использовании этих склепов в качестве погребальных сооружений.

Вещи из надземных склепов Ингушетии XV—XVI вв.
1, 2 — височные украшения (с. С а лги);
3 — наперсток;
4 — глиняная трубка;
5 — кольцо (3—5 — с. Шуан);
6 — пряжка;
7,8 — кресала (в, 7 — с. Тели; 8 — с. Эрзи);
1— 3 — бронза; 5—8 — железо

Оставляя в стороне явно поздний материал, восходящий к XVIII в. и позднее (меховые шапки, папахи, различные замки, наперстки и т. п.), рассмотрим несколько категорий вещей из ингушских надземных склепов, безусловно относящихся к времени сооружения последних.

Из хорошо датированного материала раньше всего следует указать на находки иранских шелковых тканей. Два таких прекрасных образца (кусок ткани и мешочек) были обнаружены экспедицией ГИМ в 1938 г. в надземном двускатном склепе близ с. Хамхи. По определению Л. И. Якуниной, это ткани иранского происхождения и относятся к XV—XVI вв.85 (рис. 42, 43).

Как выясняется, некоторые предметы, встречаемые в ингушских «катах», являются типичными только для чечено-ингушской территории и с достаточным основанием позволяют считать их племенными признаками ближаиших предков вайнахского или чечено-ингушского народа Это — описанный выше женский головной убор «кур-харс» и женские серебряные и бронзовые височные кольца. -Проведенными в Ингушетии работами установлено, что «кур-харсы» обычно находятся только в пирамидальных склепах, квадратных в основании и со ступенчатой крышей. В предшествующих им по времени возникновения двускатных склепах «кур-харсы» не зафиксированы.

Деревянные резные коробки из надземных склепов у с. Хамхи

Как мы уже знаем, время появления наиболее совершенного типа кавказских надземных могильных сооружений— пирамидального склепа— определяется XVI—XVII вв. Им как бы завершается строительное мастерство кавказских народов позднего средневековья. Этим временем и может определяться бытование у ингушских женщин «кур-харсов». Эта дата находит подтверждение в свидетельствах русских послов, направлявшихся через ингушские земли к грузинскому царю Теймуразу I в первой половине XVII в. Проходя «кабаки горских владельцев», русские послы отметили, что «дворы у них в горах каменные. А ходят мужики по-черкаски, а жонки носят на головах… что роги вверх в пол-аршина» 86. Подобные женские головные уборы не известны в соседних районах и, очевидно, носились в недалеком прошлом только ингушскими женщинами. Это было замечено еще Клапротом, отметившим, что эти оригинальные женские головные уборы составляют характерную черту кистинских, т. е. ингушских, женщин87.

То же самое можно сказать и о женских височных кольцах, входящих в могильный инвентарь погребенных в пирамидальных и двускатных склепах. Височные кольца бывают бронзовые, серебряные и из сплава (биллоновые); они обычно штампованные, иногда литые. Состоят из пластинчатой или проволочной дуги для прикрепления к головному убору или к волосам и широкой месяцевидной пластинки, составляющей одно целое с дугой; один конец дуги не смыкается с пластинкой. Нередко они вдевались в мочку уха. Наружная поверхность пластинки покрыта разнообразным насечным орнаментом: геометрическим, близким к растительному и крестиками (рис. 36). Вероятно, этот тип височных колец являлся излюбленной формой украшений горянок. Вполне допустимо предположение, что прототипом этого вида колец были простейшие иранские бронзовые рельефные височные кольца из Решта, датируемые XII в.88 (рис. 37, 1). Дальнейшее развитие формы этого простейшего типа ингушских височных колец (без выступов) идет по пути усложнения нижней части кольца в виде пластины: внутренний край пластины сравнительно слабо изменяется, но внешний обычно украшается рядом округлых выступов, иногда настолько значительных, что их с полным правом (по аналогии со славянскими) можно назвать лопастями. Обычно их восемь, очень редко семь и даже шесть (рис. 36).

Коллекция этих височных колец, собранная экспедициями Л. П. Семенова, состоит из 19 экз. восьмилопастных колец и включает по одному семилопастному и шестилопастному. Несколько экземпляров собрал в 1966 г. и В. И. Марковин 89. Сейчас известно более 20 разных восьмилопастных колец. Они имеют по два отверстия или глубоких выреза. Размеры этих украшений варьируют в среднем от 4 до 9 см в высоту 90. Таким образом, у вайнахских женщин бытовали пластинчатые восьмилопастные и семилопастные височные кольца.

Кольца с резко выступающими лопастями представляют собой уже наиболее сложный тип ингушских височных колец; он является наиболее распространенным типом женских украшений во всех районах Ингушетии. Из других районов Кавказа подобные женские украшения известны в небольшом числе на территории Чечни и Дагестана 91.

Женские серьги, типологически близкие к височным кольцам из ингушских склепов позднего средневековья, до последнего времени бытовали у женщин горных селений Чечено-Ингушской АССР (рис. 36, 3, 4). Пони нет оснований приписывать происхождение самого типа этих украшений местной среде. Ближайшей родиной ингушских височных украшений, очевидно, следует считать Дагестан, издавно известный своими художественными изделиями. Туда прототипы их в ранний период могли быть занесены и из более южных районов Кавказа и Ирана вместе с другими элементами арабской культуры (височные украшения из Рошта). Любопытно, что ни в Закавказье, ни в Осетии, ни в Кабардино-Балкарии, ни далее на запад такие украшения не известны. Но производство их, по-видимому, было освоено уже ингушскими средневековыми мастерами. Эту форму украшений женского головного убора (по аналогии со славянской) можно считать этническим признаком и приписывать населению определенного района, в частности горной Ингушетии. Возможно, позднее, при углубленном изучении более массовых находок этих височных колец, удастся выделить варианты их и связать с отдельными ингушскими племенами.

Как было отмечено, ингушские височные кольца очень сходны и с известными славянскими семилопастными женскими украшениями XII — XIII вв., в особенности с вятическими 92. В литературе высказаны два мнения по вопросу о происхождении славянских семилопастных колец. Мнение Н. П. Кондакова основано на мнимом сходстве этих колец с византийскими колтами 93. Второе мнение принадлежит В. И. Сизову 94; оно основано на тщательном изучении техники изготовления и особенно орнамента на этих украшениях в сопоставлении его с арабскими орнаментами. Проф. А. В. Арциховский 95, подробно разобрав обе эти гипотезы, отдал предпочтение мнению В. И. Сизова. В подтверждение арабского происхождения этих колец А. В. Арциховский ссылался на свидетельство Б. А. Куфтина о сходстве славянских семилопастных колец с подобными же подвесками, изготовленными ювелирами среднеазиатских городов. Действительно, в бытность свою в Средней Азии в 1931 г. мне также приходилось видеть в продаже на местных рынках и наблюдать на женщинах-узбечках из кишлаков Ташкентского района серебряные серьги и височные подвески, по форме весьма близкие к семилопастным славянским и ингушским украшениям. Типологически близкие серебряные височные подвески я видел в 1968 г. и в музее г. Душанбе.

Как попала эта форма к вятичам? Это — другой вопрос. Но наличие подобных женских височных колец в районах с мусульманским населением, где влияние культуры арабов издавна проявлялось в разных формах, вряд ли случайно, особенно, если учесть бытование в XII в. простейшей формы в Иране. Все это позволяет теперь теорию об арабском происхождении этих украшений считать достаточно обоснованной и наиболее убедительной. Этот взгляд полностью разделял и Л. П. Семенов.