О МЕСТОНАХОЖДЕНИИ ЯССКОГО ГОРОДА ДЕДЯКОВ
Вопрос о том, где находился «славный град ясский Дедяков» (в некоторых источниках Дедух, Титяков) волновал многих исследователей. Назовем несколько имен: Пчелина Е.Г., Кучкин В. А., Виноградов В.Б., Бутков П.Г., Кодзоев Н. Д. и др. На наш взгляд, ближе всех к истине точка зрения Кодзоева Нурдина, который размещает город Дедяков в Ингушетии.
Н. Ходнев, касаясь вопроса об этнической принадлежности алан и ясов анализировав данные летописей, пришел к следующему выводу: «Мы должны совершенно исключить осетин из числа алан и из числа ясов… Заняв, вероятно не без постороннего насилия, свою теперешнюю непроизводительную страну и не имея средств из нее выйти, ироны не могли улучшать своего быта и всегда оставались такими же бедняками, какими видим их теперь. Самая естественная роль их заключалась в охранении пути с севера в Грузию, что лежит них же, в известной степени, и в наше время. (Достаточно полного внимания, что коренной осетин, получивший европейское образование, г. Георгий Казбек изучал с любовью все, относящееся к истории своей родины, выразил твердое; убеждение, что осетин не следует считать ни аланами, ни ясами, как это силится доказать Клапрот в своей диссертации)» (1)
Ю. Клапрот, глубоко изучавший историю осетин сообщает: «В языке осетин встречается еще большое количество мидийских слов, которые не сходны ни с одним другим известным языком. Согласно собственным преданием, этот народ не жил постоянно на Кавказе, но пришел туда с Дона».(2)
Ученый Б. А. Алборов также свидетельствует: «Топонимика Балкарии и Карачая, как это установлено еще В. Ф. Миллером, а в последнее время и Абаевым, с несомненностью свидетельствуют о том, что осетины раньше жили западнее теперешних их мест поселения, а именно на бывшей территории балкарцев, кабардинцев и карачаевцев. Все указанные народности пришли на места их теперешнего поселения приблизительно в XIV веке. Осетины, до походов Тамерлана занимавшие территорию Балкарии, Кабарды, Карачая и далее вплоть до Азовского моря, исповедывали христианство с большой примесью язычества».(3)
Из приведенных выше аргументов следует вывод, что если город Дедяков располагался бы не на территории современной Ингушетии, а западнее, в границах современной Осетии, то он все равно находился в Ингушетии, так то время, на этих территориях проживали предки ингушей.
Для определения местонахождения Дедякова используем данные русских летописей.
Симеоновская летопись сообщает о событии 1319 года: «Того же лета убил царь Озбяк в Орде великого князя Михаила Яраславича Тферского на реце Наи у города Дедякова. и привезоша его из Орды в Москву».(4)
Воскресенская летопись: «За рекою Терском, на реке Севенце, под городом под Тетяковым, миновав все горы высокая ясскiя и черкассiя близ Ворот Железных»(5)
Никоновская летопись дополняет: «У болвана медяного, у златые главы, у Темировы богатыревы могилы… 23 числа поезд тронулся в путь на город Маджары, и первою рекою, через которую ему пришлось переправляться, была Аджь, что значит – горесть».(6)
Известно, что хан Узбек ехал от устья р. Дон через Татартуп, мимо гор к р. Сунжа, т.е. в направлении с запада на восток, при этом он обязательно должен был оказаться за рекою Тереком.
Мы согласны с исследователями, отождествляющими р. Севенец с Сунжей, р. Аджь с р. Ачалук, Железные Ворота с Владикавказом.
Поэтому город Дедяков следует искать в местности, где наличествуют pp. Терек, Севенец, Аджь, Ная, топонимы: Железные Ворота, Темирова Богатырева могила, болван медяной, златая глава и другие, перечисленные в летописях.
Рассмотрим каждый из них в отдельности.
1). «Железные Ворота».
На юго-восточной окраине г. Владикавказа находится хребет «Г1ог1ар-дукъ». Один из его отрогов наиболее близко подступает к правому берегу р. Терек, оставляя небольшое пространство, через которое в древности шла дорога через Терское ущелье в Грузию. На всем протяжении пути от урочища Заур до Дарьяла по ущелью имелись сторожевые посты, входившие в единую ингушскую оборонительную систему.
На упомянутом отроге «ГIогIар дукъ» у входа в ущелье располагалась крепость. «ГIап» или «ГIап коа», с которой открывался прекрасный обзор прилегающей к северу равнины. Об этом свидетельствует и публикация в газете «Терские ведомости» за 1911 год: «В районе остатков сторожевой Заурской башни и полуразрушенной крепостной стены, высится ряд крайне живописно пересеченных и изрытых временем и окопами холмов. Это весьма красивое, высокое место, дающее чудесный вид на всю панораму гор, лежащий внизу город, заречную сторону его и извилистое течение Терека вдали… Кроме красоты вечной, красоты природы – там красота историческая: на этом месте в 1784 году, стояли старая ингушская сторожевая башня – галуан…».(7)
Сторожевые башни в прошлом имелись на левом берег р. Терек, у с. Редант – башня Льяновых у сс. Балта, Чми и Ларс. До сел. Балта дорога шла через Заур-коа по правой стороне Терека, а от с. Балта до Ларса по левой. К моменту прихода русской военной администрации Заурская башня.принадлежала Гудантовым из рода Тоаршхой.(8)
ГIап – крепость, закрытое сооружение с воротами. Арабские авторы такие сооружения называли Баб-ал-лан, русские летописи – Железные Врата. Исследователи под Баб-ал-ланом и Железными Вратами чаще всего подразумева Дарьяльский и Дербендский проходы, но по нашему мнению, «Железными Вратами» могли называться и другие крепости, имевшие ворота, обитые железо, охранявшие вход в ущелье,
Такими «Железными Вратами» была на наш взгляд, и крепость «ГIап-коа» двери которой могли быть обиты железом, запасы которого имелись у р. ГIалми, Г.Н. Казбек пишет, что «в земле ингушей, по преданию, в старину существовала разработка разных металлов»(9)
В докладной записке С. Вонявина в Берг-коллегию от 13 сентября 1768 г. Упоминается и «довольно известное… по речке Кунделей (ГIалми- авт.) унгушевское железо».(10)
Далее он пишет,что «крепчайшей и упругой металл железо находится в жилищах, «называемых Унгушах»»(11) Под Унгушами следует понимать с. Ангушт, находящееся недалеко от «ГIап- коа» в 6-8 км к востоку.
2) «Близ ворот Железных на реке Севенце» означает, что ставка Михаила Тверского находилась на реке Сунже недалеко от Владикавказа.
3) «На реце Наи». Река Ная по нашему мнению. Это р. Наь-сар-хи. Упоминание р. Наи и р. Севенца указывает на междуречье Назранки и Сунжи, район Насыр-Корт-Барсуки.
4)«У болвана медяного». Древней религией ингушей являлось язычество. Люди поклонялись различным богам, в честь которых воздвигали капища, ставились столбы с набалдашником, похожие на человеческие головы. Эти объекты назывались «ццу». Одним из объектов поклонения плоскости был идол Гошмали. «Ингуши присягают и клянутся на берегу Сухого оврага, гушмале именуемого, под дубом разбитым молниею. Обещания и клятвы, данные ими в этом месте, считаются ненарушимыми».(12)
Возвышенность в междуречье Назранки и Сунжи и сегодня носит название
«Гош-кашмаш». Видимо здесь и размещалось медное изваяние, посвященное идолу Гошмали.
5) «У златыя главы». Местность в верховьях реки Назранки напротив
«Гош-кашмаш» носит название Наьсар-Корт, здесь же раскинулось и современное селение с одноименным названием. Этимологический анализ этого слова даст нам: «Наь» – имя собственное, название р. Ная (Назранка); «cap» – «желтый», синоним «золотой»; «корт» – «глава».
6) Выражение «у Темировы богатыревы могилы» можно прочитать по-
ингушски, заменив слово «Темир» его значением «железо» – «Аьшка Бохтар
каш». Можно допустить, что под именем Аьшка Бохтар скрывается действительное реальное лицо, прародитель ингушской фамилии Богатыревых (Бохтарнаькъан), если конечно, генеалогия этой фамилии приведет нас к этому периоду. В означенном районе много курганов, а погребение в земле не противоречило ингушским обрядам в XIII-XIV вв. на плоскости. Нами зафиксирован топоним «Бохтар вел» к югу от селения Ангушт.(13)
7) «На реце Севенце, под городом Тетяковым» может означать, что Дедяков находился или высоко над Сунжей или в ее верховьях. Уместно отметить, что упомянутый топоним «Гошкашмаш» находится на возвышенности, называемой «Даьха дукъ». В одной из редакций летописей мы имеем название Дедух, возможно, что это искаженная передача названия «Даьха дукъ».
Т.к. мы не можем отдалиться от вышеперечисленных ориентиров, т.е. от рек Сунжа и Ная, от Врат Железных и возвышенности, можно предположить, что Дедяков располагался на берегах Сунжи в промежутке Ахки-Юрт – Насыр-Корт. Здесь же, по долине реки Сунжи проходили торговые пути и отсюда действительно наиболее короткий путь на север к Маджару шел через Ачалукское ущелье, где один из притоков реки Ачалук носит название «Къахь-хий», что значит «горькая вода».
Примечание:
1.Ходнеев Н. Заметки о древних названиях кавказских народов. II. Ясы. – Газ. «Кавказ»,1867, № 68.
2.Клапрот Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808 гг.
Осетины глазами русских и иностранных путешественников. Орджоникидзе, 1967. с.108-109.
3.Алборов Б.А Некоторые вопросы осетинской филологии. Орджоникидзе. 1979, с. 194-195
4.ИСРЛ, Т. XVIII. Спб., 1913. с. 89.
5.Уч. зап. Имп. Моск. Университета, вып. VIII. М., 1887., с. 69
6.Ходнев Н. Заметки о древних названиях кавказских народов. II. Ясы. – Газ. «Кавказ».
1867, № 67.
7.Газ. «Терские ведомости», 1911, №57.
8.Газ. «Терские ведомости», 1911, №71.31 марта
9.Казбек Г.Н. Военно-статистическое описание Терской области. Ч I. Тифлис. 1888.
с. 190
10. Русско-осетинские отношения в XVIII в. Т II. Орджоникидзе, 1984. с. 186
11.Там же, с. 189
12.A.M. Религиозные обряды осетии, ингуш и их соплеменников, при разных случаях.
Газ. «Кавказ», 1846, №30, 27 июля.
13.Информация уроженца этих мест Даскиева Макшарипа Асиевича, 1917 г.р.
Б. ГАЗИКОВ